Sintesis Del Pensamiento De Hume

DAVID HUME
Hume pertenece al S.XVIII, el Siglo de las Luces, y se enmarca, por tanto, en la Ilustración, la cual aparece en Gran Bretaña con la consolidación del sistema parlamentario. La fe en el progreso, el afán por alcanzar una visión científica del mundo (empirismo) y la emancipación de los valores tradicionales son algunos de los rasgos de este nuevo periodo en Europa.
Fuertementeinfluido por el empirismo, lo llevara hasta sus ultimas consecuencias.
Su objetivo será construir una ciencia única sobre la naturaleza humana, de la que parten todas las demás. Para alcanzarlo sigue los principios empiristas y el método inductivo de la ciencia newtoniana.

Crítica del conocimiento
Hume tratará de descubrir las leyes psicológicas que explican la asociación de las ideas en la mente,y fundamentar en ellas el conocimiento humano. Sin embargo este proyecto desemboca en el análisis concreto del problema del conocimiento de forma critica, es decir, la fijación de los limites reales del entendimiento y de sus posibilidades de conocer. Distingue 2 elementos en el conocimiento:
-Impresiones. Percepciones que nos llegan por los sentidos.
-Ideas. Representaciones de lasimpresiones en el pensamiento. (Mas débiles que las impresiones)

De esta distinción proviene el Criterio de la verdad, el cual dice que, una idea es verdadera si podemos señalar la impresión de la que proviene. Afirma que si albergamos la sospecha de que un término se emplea sin significado o idea, sólo tenemos que preguntarnos de que impresión deriva y si es posible asignarle una. Consecuentementeseñala que la experiencia es el origen y el limite de nuestro conocimiento. (Empirismo radical).

Las ideas se presentan en un nuestro entendimiento ordenadamente, para explicarlo Hume señala las Leyes de asociación de las ideas (hacen que las ideas se atraigan entre sí): de semejanza, contigüidad y causalidad (relación causa-efecto).
El entendimiento tiene a su alcance 2 tipos de conocimiento(“la horquilla de Hume”):
-Conocimiento de las relaciones entre ideas. Podemos establecer relaciones entre las ideas sin recurrir a la experiencia. Se expresan en proposiciones universales y necesarias. (Lógica y matemáticas)
-Conocimiento de los hechos (factual). Necesita ser comprobado en la experiencia. Las verdades fácticas son solo probables y se basan en razonamientos causales. (Cienciasempíricas)

Crítica al principio de causalidad
Nuestro conocimiento de hechos está limitado a impresiones del pasado y presente. No puede haber conocimiento del futuro, ya que no podemos tener impresiones de lo que no ha sucedido. Sin embargo, contamos con que ciertos hechos ocurrirán. Esta certeza se basa en una inferencia causal (creencia): hemos observado que dos hechos concretos se dan siemprecontiguamente, y hemos concebido que están unidos por una relación causa-efecto que entendemos como una conexión necesaria. Hume aplica el criterio de la verdad al concepto de conexión necesaria, que no se sostiene porque no podemos señalar la impresión de la que procede. La explicación es que la costumbre (el hábito) genera una creencia, necesaria para la vida, útil como el instinto animal, pero queno es conocimiento científico.
Hume admite que la inferencia causal solo tiene validez aplicada a la experiencia: solo es aceptable entre dos impresiones. Esto le lleva a la crítica de los conceptos metafísicos.

Crítica de los conceptos metafísicos
La crítica de Hume empieza por el concepto fundamental de la metafísica: la sustancia, conjunto de cualidades que nos hemos acostumbrado aencontrar juntas; no se corresponde con ninguna impresión provocando que el concepto fundamental de metafísica se desmorone, y con ello la metafísica sea una ilusión. Hume analiza las tres sustancias cartesianas tradicionales:

-Realidad material. No podemos saber si existen objetos fuera de nosotros, ya que solo conocemos las impresiones, y no una realidad distinta de las impresiones....