Sintesis_kant

Filosofía II

Kant : Síntesis
1. El proyecto kantiano
El proyecto de Immanuel Kant coincide con el de la casi totalidad de los filósofos de la modernidad,
construir la filosofía sobre sólidos cimientos. Tanto el racionalismo , con Descartes a la cabeza –recordemos
que Kant había sido educado en el racionalismo a través de Wolf-, como el empirismo –Kant conocía la
versión de Hume a través deBeattie- habían pretendido cimentar la filosofía. Pero ambos proyectos han
tenido sus aciertos y sus errores.
El racionalismo ha sido consciente de la importancia de los problemas metafísicos para la filosofía (yo, Dios,
mundo) pero, sin embargo, ha hecho un mal análisis de las capacidades cognoscitivas del ser humano
pretendiendo –además muy pretenciosamente- que las capacidades cognoscitivas del serhumano eran tales
que podían obtener conocimientos absolutamente ciertos de dichas realidades metafísicas estableciendo así
un sistema de conocimientos a priori, al margen de la experiencia, y descuidando además la experiencia lo
que le llevó a caer en el dogmatismo.
El empirismo, por su parte, ha insistido acertadamente en que las capacidades cognoscitivas del ser humano
deben atenerse a laexperiencia. Pero su error ha sido el de pensar que el conocimiento del ser humano es
conocimiento, si se atiene exclusivamente a la experiencia; con lo que ha eliminado toda posibilidad de un
conocimiento absolutamente cierto, como el de las leyes de la naturaleza, y la posibilidad de tener acceso, de
alguna de otra forma, a las realidades metafísicas (yo, Dios, mundo) dando lugar, por tanto, a unescepticismo que amenaza con destruir la base misma de las ciencias y de la misma filosofía.
Kant se propone luchar tanto contra el dogmatismo racionalista como contra el escepticismo empirista.
Pero su lucha lo que realmente busca es asentar la metafísica –en primer término- y la ciencia sobre sólidos y
firmes cimientos. Para ello tiene que comenzar por el examen racional de la facultad de conocer orazón
teórica como él la denominará para, después de ver cuáles son los fundamentos y el alcance de nuestro
conocimiento poder completar el análisis buscando cuáles son los fundamentos de la razón en su uso moral
(razón práctica) y descubrir que los fundamentos de la moralidad son los objetos metafísicos cuya necesidad
debemos admitir. Así, la metafísica se asentará, como veremos, sobre el suelofirme de la razón teórica y los
objetos metafísicos serán alcanzados no mediante conocimiento sino mediante fe racional.
En consecuencia, debemos afirmar que el proyecto kantiano tiene dos fases inseparables y que cualquier
presentación de una de las dos exige la de la otra porque si no, el pensamiento kantiano, se tornaría
incomprensible ya que estaríamos estableciendo un reduccionismo delmismo.
Esas dos fases son:
1) El examen de los principios que hacen posible el conocimiento teórico. Examen del uso teórico de la
razón. Kant lo realizará en su obra Crítica de la razón pura.

Filosofía II

1

2) El examen de los principios que hacen posible el conocimiento práctico (fe racional). Examen del uso
práctico de la razón. Lo realizará fundamentalmente en su obra Crítica de la razónpráctica.
A la totalidad del proyecto, el filósofo de Könisberg lo designará como Crítica de la razón pura. Es decir,
examen o investigación de los principios (aprióricos) tanto del uso teórico, como del práctico de la razón.
En consecuencia, nuestra exposición tendrá claramente dos partes:
- El uso teórico de la razón: La Crítica de la razón pura.
- El uso práctico de la razón: La Crítica de la razónpráctica.

2. El uso teórico de la razón: La Crítica de la razón pura
2.1. El giro copernicano
En el prólogo de la segunda edición de la Crítica de la razón pura, tras exponer su propósito –rehabilitación
de la Metafísica-, Kant dice que pretende en el análisis del conocimiento humano una revolución tal que se
asemejará a la que hizo Copérnico al sustituir el sistema geocéntrico de Ptolomeo por un...