SINTESIS PENSAMIENTO DE WITTGENSTEIN

LA PRIMERA FILOSOFA DEL LENGUAJE Elabor dos teoras del lenguaje con la intencin de que la segunda contradijera a la primera y la substituyera por dogmtica, pero a la vez confirmara su intencin de fondo ver con claridad los lmites del lenguaje para dejar claro de qu se puede hablar y de qu no. Los enunciados del Tractatus expresan un pensamiento esencial que ha de retenerse con precisin. Nosencontramos as con una serie progresiva de siete tesis desarrolladas mediante subtesis que avanzan y retroceden en espiral. El Tractatus presenta una estructura interna que se asemeja a una sinfona, y externa donde del texto acta como una escalera que permite ascender hasta alcanzar la esfera de lo ms alto. La primera tesis El mundo es todo lo que es el hecho, lo que acontece, de manera contingentesin otra razn de ser que la posibilidad lgica de la combinacin de objetos. La segunda tesis afirma que lo que es el hecho es la existencia de estados de cosas cerrando as el crculo del mundo. La tercera tesis quiere que mundo y pensamiento se den la mano en el espacio lgico en que todo hecho puede ser figurado y toda figura es un hecho. Es un espacio de pura posibilidad lgica. La tesis cuartainvierte el orden de la frase anterior y afirma que el pensamiento es la proposicin llena de sentido. Pensamiento y mundo son lenguaje, slo que el lenguaje ordinario disfraza el pensamiento. El resultado es que toda proposicin con sentido es una figura de la realidad. La ciencia natural es el conjunto de las proposiciones verdaderas, as la filosofa ya no puede ser ciencia, ni en el sentido clsico deciencia primera, pues slo la ciencia habla con sentido del mundo. La filosofa es un mtodo de anlisis del lenguaje que clarifica la estructura lgica de ste y de los pensamientos que expresamos con proposiciones significativas. La tesis quinta toda proposicin compleja es el producto de la combinacin de los valores de verdad de sus proposiciones simples. El nico nexo entre hechos, pensamientos yproposiciones con sentido es internamente lgico. Slo la lgica puede dar cuenta de s misma, puesto que a ella compete dar cuenta de todo lo dems. La lgica es previa a cualquier experiencia y el lenguaje ordinario est ordenado lgicamente. La filosofa lgica del lenguaje acaba as transportndonos al plano de lo que no puede decirse con sentido, pero que vivenciamos como nuestra realidad ms propia nuestracondicin metafsica de lmite del mundo. El resultado del decir con sentido es que el lenguaje, sin poder expresarlo, muestra lo que da sentido a la vida. La tesis sexta saca la conclusin general implicada en esta concepcin lgica del lenguaje la forma general de una proposicin con sentido. Muestra lgicamente cmo se produce la transicin de una proposicin a otra por medio de una operacin. Lasproposiciones lgicas muestran simplemente propiedades estructurales comunes a lenguaje, pensamiento y mundo. Por tanto, la lgica es un reflejo del mundo. Fuera de la lgica todo es accidental Dnde radica, pues, el sentido del mundo si en l todo es hecho y todo pasa porque pasa Claramente, fuera del mundo, ya que el sentido no puede ser accidental como el mundo mismo. La tica muestra cmo se resuelve elenigma de la vida adquiriendo una manera trascendental de vivir, que no sumerge al sujeto en el mundo de los hechos, sino del valor absoluto, de lo ms alto. La filosofa lgico-atomista del lenguaje (a cada nombre le corresponde un objeto y a cada proposicin un hecho) acaba llevndonos de la mano hasta la vivencia de lo inexpresable, que es manifiesto por s mismo y es lo mstico La tesis sptima debemoscallar para respetar la esfera trascendente que hemos descubierto. El lenguaje acaba en un silencio denso, lleno de sentido, pero que paradjicamente no puede expresarse. La metafsica clsica era correcta en su intencin, pero se equivocaba sobre las posibilidades del lenguaje no es posible decir aquello de que hay que vivir. LA SEGUNDA FILOSOFA DEL LENGUAJE Hubo errores en la explicacin que haba...