Sintesis San Agustin

Filosofía II

San Agustín : Síntesis
1. Filósofo y teólogo: relaciones entre razón y fe La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, el pensamiento de San Agustín dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la filosofía tomista, ejerciendo un influjo considerable en la prácticatotalidad de pensadores cristianos durante siglos. Si por Filosofía se entiende un sistema de ideas independiente de la Teología, no hay una filosofía agustiniana; pero si entendemos por Filosofía una profundización y fundamentación racional de la cosmovisión cristiana, entonces San Agustín ha sido y es a través de sus escritos un gran filósofo. En Agustín, razón y fe se complementan mutuamente yconstituyen la sabiduría cristiana. San Agustín no busca la verdad de la ciencia, sino de la sabiduría, para solucionar el problema del hombre. Le mueve sobre todo el ansia de felicidad. Así, viendo los resultados de una filosofía autónoma como la maniquea (de la que fue adepto durante nueve años), y gracias a la filosofía neoplatónica, comprendió la enorme distancia que hay entre conocer el Bienabsoluto y poseerlo. Por ello, toda su filosofía tiene un cariz moral y religioso. Desde el plano antropológico y práctico-moral, ve que la razón sola no puede resolver definitivamente el misterio del hombre, ya que no alcanza la verdad plena acerca de Dios. La fe, para san Agustín, es necesaria para conocer la verdad de la sabiduría. La razón no opera sobre el contenido de la fe, sino sobre elhecho de la misma. Y para creer razonablemente no es necesario filosofar, sino tan solo pensar. Así, la inteligencia de la fe, la filosofía cristiana, constituye una dialéctica de conocimiento y amor. Relaciones entre razón y fe: Una preocupación fundamental en San Agustín es la inteligencia de la verdad revelada. De ahí que, en su punto de partida, el camino a seguir no es de la razón a la fe, sinoa la inversa, de la fe a la razón. Sólo por la fe en las Escrituras podemos conseguir cierta comprensión racional de las mismas. Como veremos, para san Agustín Dios es la eterna verdad, el principio de todo lo que existe y la fuente de la felicidad perfecta. A ello se une el supuesto antropológico según el cual el alma, movida por un "pondus" natural, no cesará de buscar por la fe y la razón aDios como Autor, Doctor y Dador de su ser, verdad y bien. Siendo la comprensión de la verdad revelada un objetivo fundamental del conocimiento humano, no hallamos en San Agustín una delimitación estricta entre el campo de la fe y el de la razón. Ambos conocimientos están en íntima relación, pues pretenden el mismo objetivo. Por ello no es necesario delimitar fronteras, sino al contrario remarcar elcarácter de mutua colaboración y solidaridad. Fe y razón no son, pues, dos conocimientos divergentes ni paralelos, sino que convergen en íntima colaboración. Dado que sólo existe una única Verdad, el objetivo de la fe y de la razón será el mismo. Sin embargo, a nivel de colaboración, San Agustín establece el siguiente orden:

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a. La fe precisa de la razón antes y después dela adhesión de la mente a la verdad revelada. Antes, porque la razón ayuda al hombre al presentarle los motivos racionales de la creencia. Después, porque, una vez aceptada la fe, la razón contribuye en el esclarecimiento de sus contenidos. Así pues, en lo que respecta al tema de la fe, no se encuentra en San Agustín una fe ciega, sino una fe precedida y acompañada de la razón: antes de la fe, larazón investigará las razones naturales para creer; después de la fe, la razón investigará el mismo contenido de la fe, en el que encontrará verdades accesibles al conocimiento natural, que procurará demostrar, y otras inaccesibles de las que sólo intentará lograr cierta inteligencia. b. La razón presupone la fe. La razón por sí sola no basta para alcanzar la verdad, pues por naturaleza es...