Sintesis Sobre El Sacramento Del Orden

Sacramento del Orden Sacerdotal
Una síntesis desde el Magisterio

En el NT encontramos diversidad de ministerios y conceptos en las diversas comunidades-Iglesias. En primer lugar el ministerio de los Doce; y además, “apóstoles” (no incluido en el nº de los Doce), “profetas”, “evangelizadores”, “doctores”…Pero en el transcurso del tiempo los ministerios de los obispos, presbíteros y diáconos,asumen los otros diversos ministerios más relevantes. Tenemos indicios rituales de la ordenación sacramental para este triple ministerio: El episcopado, el presbiterado y el diaconado. Con respecto a la ordenación de los diáconos, en Hechos de los Apóstoles 6, 1-3, aparece la ordenación de los siete diáconos, previamente elegidos y a quienes Pedro “les impone las manos, orando”.
En cuanto a laordenación episcopal, también en Hechos de los Apóstoles 13, 3-4, Pablo y Bernabé, elegidos para la misión a la que el Espíritu Santo les llama (función apostólica de extender, fundar la Iglesia que requiere la consagración y potestad espirituales) son “separados” (ordenación episcopal). Los dirigentes de la Iglesia de Antioquia, en una celebración litúrgica en honor del Señor “ayunando y orandoles impusieron las manos y los despidieron”. Un siglo después volveremos a encontrar el ayuno ritual antes de la ordenación episcopal en la tradición apostólica de Hipólito de Roma.
En 1ª Timoteo 4, 14, …”la gracia, que le fue dada a causa de las profecías (plegaria, pronunciada delante de, en nombre de, Cristo) con la imposición de las manos del colegio de los presbíteros” (el obispo junto conotros obispos; el obispo junto con su presbiterio). No parece que se trate de una ordenación presbiteral, sino episcopal, las denominaciones en el NT son fluctuantes. En 1ª Timoteo 1, 6, … “que renueves la gracia de Dios, que está en ti, por la imposición de mis manos” (ordenación) En los tres casos observamos el esquema de la esencia del Sacramento del Orden: imposición de las manos y plegaria(la plegaria de bendición consagratoria).
2.- Resumen histórico de la praxis y de la doctrina del Sacramento del Orden:-“Tradición apostólica” de Hipólito:
En esta tradición tenemos el primer ritual de ordenación de obispo, presbítero y diáconos. La ordenación, como ya sabemos, consiste en la imposición de las manos y la plegaria mayor, de bendición consagratoria. La ordenación del obispo sehace en Domingo.
a) Además del obispo ordenante, imponen las manos también otros obispos, como signo de agregación al colegio episcopal.
b) Y después de imponer las manos el obispo a los presbíteros, imponen las manos también algunos presbíteros, como signo de incorporación al presbiterio del obispo.
c) A los diáconos les impone las manos sólo el obispo. Pronto se introduce también laimposición del evangeliario sobre los hombros y la cabeza del que es ordenado obispo, durante la plegaria consagratoria. La significación de éste antiguo rito, usual en Oriente y Occidente, no es clara. Significa la carga del Evangelio, que pesa sobre el obispo, para que, recibiéndolo, lo aprenda, lo viva y lo comunique a los demás. También evoca las lenguas de fuego sobre las cabezas de los Apóstolesen Pentecostés para proclamar el Evangelio con la fuerza del Espíritu Santo.
-Ritos secundarios explicativos:
En la Alta Edad Media, el ritual de las ordenaciones se enriquecen con nuevos ritos, que explicitan el rico contenido del símbolo-rito principal: la unción con el santo crisma, de la cabeza del obispo y de las manos del presbítero. Significa la efusión del don del Espíritu Santo, queconsagra al ordenando y le comunica el poder de consagrar. Evoca la unción de Aarón (Levítico 8, 12), de los sumos sacerdotes, reyes, profetas del AT; y sobre todo, la unción mesiánica de Cristo (“El Espíritu Santo se posó sobre Él, en el Jordán). La unción explicita el sentido de la imposición de las manos; comunicación del don del Espíritu Santo para la triple función: profética, sacerdotal,...