Sintesis Suma Teologica

Glosario

* Órgano corporal: Se refiere a una parte del cuerpo en si

* Cuerpo: en si el cuerpo se le puede denominar al integrado de nosotros mismos que se asocia con el entendimiento

* Alma: El alma es aquello por lo cual nos movemos y sentimos

* Forma: la forma es el resultado de la materia que compone un algo

SUMA TEOLOGICA

EL ALMA SE UNE AL CUERPO COMO FORMA.1. El entendimiento no se une al cuerpo ya que no es algo que sea uno solo sino que es una integración del pensar y el entender.
2. Toda forma se determina por la materia que a su vez es forma si el entendimiento se uniera al cuerpo como forma, no habría conocimiento total por lo que no se hace.
3. Cualquier cuerpo tiene una potencia y recibe la forma de modo material e individual.4. La potencia y las acciones son una misma cosa, sin embargo la acción intelectual no es en sí del cuerpo, la potencia intelectual es potencia de un cuerpo, la virtud y la potencia no pueden ser más simples que estas mismas, por lo tanto la sustancia del entendimiento es forma del cuerpo.
5. Lo que en si viene ser no se une al cuerpo como forma porque esta es todo aquello por lo cual algo esy así el ser mismo no es de la forma en sí.
6. Lo que está en alguna cosa siempre está en ella esencialmente, siempre la forma debe de estar unida a la materia, la forma no puede existir sin una materia propia.

El entendimiento es el principio del pensar, y esta acción viene siendo la forma del cuerpo humano.
El alma es un algo a través del cual nos nutrimos movemos y sentimos entendiendopor el alma intelectiva que es la forma del cuerpo.

A su vez este entendimiento esta unido de una manera al cuerpo gracias al entendimiento posible y las representaciones posibles de los órganos corporales como el ver y tocar.

Algunas personas han querido entender que el mismo entendimiento se une al cuerpo como motor y de este modo el cuerpo busca conocimiento, cosa que tiene ciertalógica pero que es contradicho porque el entendimiento no hace que la mente busque el conocimiento sino es el hambre de conocimiento lo que nos impulsa a aprender. Y este mismo entendimiento no puede impulsarnos ya que no puedes transferir el entendimiento ya que cada mente lo captara a su propia manera en su propia mente. Además el entender no es por medio de un instrumento tangible por lo que no sele puede atribuir que nos mueva. Aunque la acción de la parte se atribuye al pensar como un todo, nunca se le atribuye a otra parte la misma acción de esta forma no se le puede atribuir el pensar a una sola cosa pero sísele puede atribuir aun todo incluido que pueda entender.
Se debe tener en cuenta que cuanto más noble sea la forma, más domina a la materia corporal y menos esta se adentra enella, excediéndola en su operación, es por eso que vemos que la forma de un cuerpo compuesto no actúa de una forma derivada de su composición ya que al combinarse se convierte en algo distinto. Así el alma vengativa es más que la forma del metal, y el alma sensible más que el alma vegetativa. Ahora bien, el alma humana es la más noble de las formas, luego excede por su virtud la materia corporal ental medida que tiene una operación y virtud en la que no participa en modo alguno la materia corporal, y esta virtud se llama entendimiento.

Hay que recordar que si el alma está compuesta de materia y forma, no se podría decir que el alma es la forma del cuerpo. Ya que si lo fuera sería un caminar en círculos y un fin en el entendimiento al dejar de aprender, de cierta forma lo que estácompuesto de materia y forma podría ser algo completamente diferente. Y es forma según una parte de sí mismo, aquello que es forma lo llamamos alma, y aquello de que es forma lo llamamos primer animado, como ya se ha dicho.
Por tanto, a la primera objeción, hay que decir que, como dice el filósofo en el libro II de la física, la última de las formas naturales en que termina la consideración, del...