SINTESIS ZEA

Síntesis del capítulo VI de Zea: De la autenticidad en la filosofa
La problemática del hombre occidental es la a que se va imponiendo en la filosofía del no occidental. Se ha realizado una inversión ya no es más la problemática del hombre occidental la que se impone al hombre en general de. La humanidad de los otros es la que hace sus limitaciones humanas al hombre occidental.
La filosofía deFrantz Fanon demuestra la expresión de la descolonización de la conciencia. No ignorar a Europa, porque el ignorarla sería una forma de expresar subordinación, por lo que habla de su existencia. Este filósofo aclara que la salvación es algo propio del europeo y no debe ser seguido por el resto de los hombres. Hay una inversión nuevamente el africano es ahora el que va a calificar al europeo o al nooccidental. El occidental hizo de su humanidad el índice negativo de la humanidad de los otros hombres. Por el contrario los otros hombres no aceptan esta idea y proclaman una filosofía que les conceda humanidad a todos los hombres incluyendo a los deshumanizados occidentales.
El no occidental saca a relucir su propia filosofía lo que hace que vuelva sobre sí mismo, y en esta filosofía aparece lafilosofía occidental pero no ya como modelo si no como una expresión de lo que ha realizado. Los occidentales hablan de ellos y para ellos, de cómo realizar su nuevo humanismo, de cómo ser la próxima historia.
La filosofía latinoamericana, una filosofía que habla de un hombre nuevo y de la nueva sociedad creada por ese hombre, se sigue haciendo patente el peso de Europa y de Occidente. Nosseguimos sintiendo la cultura occidental .Sin embargo detrás de nosotros han actuado generaciones de hombres siempre enajenados por algo que siéndoles propios ha sido asimilado como si no lo fuese. Nuestro problema plateado es la de la desenajenación que es descolonizarse. Y para liberarse de esta en la que ha caído por la acción de otros hombres debe descolonizarse dejar de ser instrumento ya que noestá subordinado a sus propios instrumentos como los occidentales, estos instrumentos al no occidental les fueron impuestos. Es el colono el que sigue haciendo al Colonizado. La descolonización es creación del hombre nuevo. El colonizado toma conciencia de su humanidad, al mismo tiempo que el colonizador la toma de su inhumanismo. El colonizado no puede continuar su acción liberadora para pasar ala creado; mientras el colonizador como reconoce su culpa hace como si nada y comienza de cero. Hay que hacer lo que el Europeo no fue capaz de hacer evitar la deshumanización.
El hombre no occidental entiende la desenajenación como otra forma de liberar al hombre distinto al occidental. Augusto Salazar Bondy llama un existir inauténtico a la ocultación consiente o inconsciente de nuestrosverdadero ser de lo que somos.
La filosofía latinoamericana quiere empezar de cero, pero esta es una actitud antigua que tenemos, empezar de cero para estar a la moda, ser novedosos, pero nada como propio, seguimos buscando al hombre por encima de si mismo, de nuestra propia realidad, de lo que somos, de lo que hemos sido y vamos a seguir siendo, Cuando estamos hablando de una filosofía nuestra no hemosreconocido que ya estamos haciendo filosofía. Cuando se afirma que no tendremos filosofía, no hemos reflexionado que concebimos a la filosofía como un resultado posterior a una acción y no como reflexión para actuar. Se sigue pendiente de la filosofía occidental, para semejaros a ella. Esperamos que alguna vez nuestra filosofía llegue a ser como la de Europa o la de occidente.
El occidental ensus crisis de superdesarrollo, ha caído en la cuenta de sus insuficiencias. La presencia, es un estimulo de esta conciencia del no occidental. Pero esta toma de conciencia que sobre sus propias insuficiencias ha tomado el hombre occidental no puede ser semejante a la que sobre su propia realidad toma el hombre no occidental. Esta es una situación diversa que resulta difícil de comprender para el...