Sisisi

Reflejos de la cosmovisión originaria
Arte indígena y chamanismo en el Noroeste argentino prehispánico
Ana María Llamazares y Carlos Martínez Sarasola

L

os objetos del pasado precolombino reúnen
varias condiciones que los hacen especialmente
atractivos.
Lo primero que nos conmueve, a través de una casi inexplicable atemporalidad, es la vigencia de su estética, una
exquisita mezcla derusticidad y refinamiento. Tienen la
belleza de la síntesis, la contundencia de la simplicidad, lo
deslumbrante de la precisión. Y al mismo tiempo, la calidez
de las texturas de la tierra, los reflejos del fuego, la serenidad
del agua, la fiereza del viento.
Luego, frente a la anodina homogeneidad de nuestra
dilución posmoderna, su presencia es toda una ostentación
de identidad cultural, deraigambre de ancestros desconocidos, de firme resistencia a través del tiempo. Algo que llega a
tocar una cuerda aún resonante dentro de nosotros.
Por último, ya atraídos, si acercamos nuestra mirada
hacia ese universo fantástico de imágenes y formas, animales, geometrías y personajes, enseguida los advertimos como
símbolos de mucho más. Una dimensión velada, inscripta
con su lógica propia,se va revelando ante nuestro asombro,
cada vez que encontramos alguna clave, alguna pista hacia
su sentido.
Podríamos decir entonces que estos objetos son portadores de un sinnúmero de mensajes; sus significados, su función
y su manera de convocarnos se despliegan en múltiples
dimensiones.
Entre todas, queremos destacar tres cualidades principales: su belleza, su representatividad cultural ysu simbolismo.
Cada una de ellas abre un camino de acceso diferente hacia
las realidades culturales desde donde provienen, una posibilidad interpretativa particular: el camino de la estética, el de
la historia del arte, el de la arqueología, el de la antropología,
el de la filosofía.
Miradas específicas pero convergentes que en su interjuego nos muestran la multidimensionalidad de losobjetos
del pasado, especialmente aquellos que hoy hemos convenido en llamar arte precolombino. Esta designación merece también algunas aclaraciones.

E NTRELAZANDO

LO ÚTIL Y LO BELLO

Hablar de arte precolombino o de arte prehispánico es una
forma de nombrar un universo particular de objetos
arqueológicos que debido a ciertas características, por lo
general estéticas, distinguimos de losdemás materiales que
han quedado del pasado. Es, como tantas otras, una designación fuertemente impregnada de nuestra mirada de occidentales. A causa de la impronta fragmentadora del paradigma moderno, hemos aprendido a jerarquizar “lo bello”
como “arte”, una actividad separada del resto de las funciones cotidianas, y a considerar la llegada de los españoles a
América como un jalón que dividió enun antes y un después el curso de nuestra historia. De allí lo de arte precolombino o prehispánico.
Si por un momento pudiéramos situarnos en la perspectiva de los que hicieron estos objetos, ni siquiera tendríamos
un término equivalente a “arte” para llamarlos de una manera especial. Habría probablemente alguna palabra, o más de
una, o un giro especial para indicar lo “bello”, pero conseguridad no encontraríamos un sinónimo de arte como aquello
que no cumple ninguna otra función más que ofrecer la contemplación de su “belleza”.
El arte, con los atributos clásicos de originalidad, unicidad
e inefabilidad, es realmente un invento de la época moderna,
tanto como la máquina a vapor o la lámpara eléctrica. Un
invento que obedece más a las reglas del consumo y a la búsqueda deconsagración personal. En las sociedades indígenas
el arte es parte de la vida y está presente en casi todas las
actividades. Es algo silencioso, anónimo y cotidiano. Como
diría poéticamente Octavio Paz refiriéndose a una vasija de
barro: “Su belleza está aliada al líquido que contiene y a la sed que
apaga” (Paz, 1989: 202).
La diferenciación y, especialmente, la supremacía de la
forma sobre la...