Sistema de cargos tradicionales

SISTEMA DE CARGOS TRADICIONALES EN EL PUEBLO P’URHÉPECHA, MICHOACÁN, MÉXICO.
Dedicado al año nuevo p’urhépecha 2012, tucupacheechani
Pablo Sebastián Felipe



Foto. Pablo S. El Cabildo de San Lorenzo es saludado por su población. Enrique Ruiz Matías, mandón y “alcandi” Alcalde. Francisca Bernabé, “alcandi”. Celestino Clemente, acha k’eri del cabildo y diosïri uandari


Como es sabido, elproceso cultural de mestizaje de los pueblos de Mesoamérica, como las de Michoacán, fue a raíz de la unión de elementos culturales en el período de la conquista española. Asimismo de la evangelización por parte de los misioneros surgió el sincretismo religioso en los pueblos y comunidades. Por consecuente las nuevas instituciones político-religiosos reestructuraron los antiguos cargos de los ireta. Sinembargo, su sistema de organización del período precortesiano quedó fusionado con las nuevas normatividades, estrategia de nuestros antepasados para garantizar la continuidad de los pueblos y comunidades.
El presente texto tiene por objeto dar a conocer la vigencia e importancia en nuestros días el sistema de cargos tradicionales en los antiguos pueblos-hospitales de nuestras comunidadesserranas, particularmente en las comunidades de San Juan Nuevo Parangaricutiro, San Lorenzo, Quinceo, Nurío y Ocumicho, asentamientos que se encuentran dentro de la región denominada Meseta P’urhépecha. Pero también a invitar a los lectores que revindiquemos nuestros sistemas de cargos, puesto que en ellas está nuestra autonomía. El trabajo está enmarcado en el proyecto de investigación del doctorFrancisco Miranda, Proceso cultural de mestizaje.
Se logró entrevistar a más de sesenta personas en las comunidades referidas, todos con cargo dentro del iurixio, iglesia y en la comunidad. Gracias a las autoridades locales que nos permitieron documentar nuestro tema de interés, se logró obtener imágenes de las capillas y algunas de sus festividades, cómo también, fotografiar documentos, como fue elcaso de una solicitud de los cabildos de San Lorenzo; un expediente de la constitución de la sociedad civil del consejo de cabildo de San Juan Nuevo y dos permisos dirigidos al INAH Michoacán para la restauración de sus espacios religiosos.
En torno a nuestra pesquisa, en cinco comunidades, excepto Quinceo, poseen en fecha los espacios religiosos de las capillas y de sus habitaciones externas dóndemoran los cargueros. Así mismo, son aún espacios de ceremonialidad, convivencia, enseñanza y práctica de sus tradiciones festivas y religiosas. La santísima virgen de la Inmaculada Concepción continua como la principal figura religiosa en torno a las capillas. Al entrevistar a diversos cargueros en lengua p’urhépecha y castellano, se pudo entrever diversos procesos culturales que han sido pilaresdel desarrollo comunitario, tales se enmarcan en la vida sociocultural, religioso, político, festivo y ceremonial. Pese a que algunos aspectos culturales sean compartidos, otras son muy singulares, como en San Juan Nuevo, dónde su población de habla castellano, el sistema de cargos es muy amplio y vigente. Se puede aseverar que es una de las comunidades, pese a que haya sufrido cambio deresidencia en 1943, goce de fuerza y vigor su régimen de cargos, basado en el Consejo de Cabildos, los Cámbitis, que son los jefes de barrio, los Catapis, la Mayordomía con Prioste, Fiscal, Vaquero, Carari, Temin tsimani miyuri, Arriero, José, Palmeras, Copaleras y Pomitas. Así como en la parte civil y comunal con el Presidente Municipal, Presidente del Ejido y Representante de Bienes Comunales.
Cabedestacar que las comunidades visitadas manifiestan en sus sistemas de organización lo siguiente: Territorio, que constituye su propiedad colectiva. Memoria, la continua remembranza de sus antepasados, de sus abuelos y de sus orígenes. Patrimonio. Los bienes comunales. Formación de liderazgos, garantiza las nuevas generaciones a continuar en sus tradiciones, cómo también alentar el respeto y la...