sistema de creencias

CREENCIA Y SENTIDO
EN LAS CIENCIAS SOCIALES
Comunicación efectuada por el Dra. Marta Fernández
en la sesión privada extraordinaria
de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires
del 18 de agosto de 2006

La publicación de los trabajos de los Académicos y disertantes invitados se
realiza bajo el principio de libertad académica y no implica ningún grado de
adhesión por parte de otrosmiembros de la Academia, ni de ésta como entidad colectiva, a las ideas o puntos de vista de los autores.

Der Tragoedie erster Teil
“Nacht
Die Botschaft hoer’ ich wohl, allein
mir fehlt der Glaube” 1
Johann W. Goethe

Las creencias o sistema de creencias son analizadas en el devenir de las ciencias sociales como portadoras del sentido de la interacción humana. Los hombres las elaboran através de procesos que
desde la interioridad subjetiva se proyectan a las relaciones con los
“otros” y, desde ese ámbito, reconfiguradas, vuelven a moldear lo
creído subjetivamente, y generan de esa forma secuencias inacabadas y recursivas.
En esta manifestación de la dimensión no tangible del existir humano confluyen historias personales y circunstancias, cuyos efectos
orientan lasconductas de los hombres y son observados por algunos
analistas como resultado de la amalgama que forma el imaginario
colectivo. Ortega y Gasset, en su prosa galana, sostiene que las creencias “constituyen la base de nuestra vida, el terreno sobre que acontece. Porque ellas nos ponen delante lo que para nosotros es la
realidad misma. Toda nuestra conducta, incluso la intelectual, depende de cuál sea elsistema de nuestras creencias auténticas” (Ortega y Gasset, 1968: 24).
En las ciencias sociales, en particular la sociología, las creencias
son analizadas desde la función que cumplen en las relaciones sociales,
mediante planteos teóricos orientados a comprenderlas y explicarlas.
Su objeto está conformado por un “continuum”, cuyos extremos
oscilan entre los aspectos de máxima racionalidadhasta los de un mínimo nivel de reflexividad que, en su despliegue, comprende desde
la interacción personal hasta otras formas esporádicas y no necesariamente realizadas de manera presencial, como pueden ser las re1
Agradezco al Dr. Julio Olivera, la mención de Johann W. Goethe, Faust (v.
765): “El mensaje bien lo escucho, pero me falta la creencia”, con ocasión de la presentación de estacomunicación en la Academia Nacional de Ciencias de Buenos
Aires.

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laciones virtuales. Con todo, las “expectativas de los otros” son referencias y le otorgan sentido a la orientación de la acción. En definitiva, constituyen productos de la actividad social y no se entienden
fuera de ella.
Los vínculos así conformados tienden a expresarse en complejos
sistemas simbólicos, creados yreformulados en el fluir del tiempo;
posibles de estudiar empleando instrumentos analíticos diferentes
con el fin de comprender el quehacer humano, tanto en sus expresiones subjetivas como sociales y políticas.
Los tipos de creencias que sustentan esas relaciones conforman
un amplio abanico, en el cual se pueden reconocer dos principios
axiales. Uno, fundado en la reflexividad que tiene como funciónorientar la acción conforme al logro de un fin, y son las llamadas
“creencias racionales”. El otro, tiene por cimiento diferentes creencias no racionales o a-lógicas al decir de Pareto. Dentro del espectro
que las comprenden, otros tipos resultan de sus combinaciones. Por
ello, se puede inferir que cualquiera sea el tipo de creencia que da
sentido a la acción, brinda los elementos dejustificación necesarios
para realizarla, mantenerla, modificarla, suspenderla o finalizarla.
Por otro lado, estas diversidades sirven para explicar los repliegues que, en algunos casos, son útiles para distinguir conductas sociales de cooperación o de antagonismo. Esas diferencias devienen de
los distintos valores sustentados y son posibles de ser observados en
las distintas épocas históricas....