Sistema de protección Africano

CAPÍTULO XI PROTECCIÓN EN EL SISTEMA AFRICANO
GENERALIDADES SOBRE ÁFRICA
África es un mosaico de pueblos diversos marcados por una enorme heterogeneidad y con profundas diferencias. Desde un punto de vista racial podría afirmarse, a grandes rasgos, que existe un África blanca, árabe en el norte del continente y un África negra hacia el sur. Desde un punto de vista religioso, hay una abundanciade creencias que van desde el islam y el cristianismo hasta manifestaciones de hechicería, pasando por el animismo, fetichismo, etc. Desde un punto de vista lingüístico, en la zona musulmana, tal vez sea el sector árabe el que, por su lengua común, reúna una población con mayores facilidades de comunicación. Fuera del mundo árabe existe una gran variedad de pueblos con diferentes formas deexpresión que les impide y dificulta una mayor relación. Razas, religiones e idiomas diferentes, unidos a una larga dependencia de sucesivas potencias coloniales diferentes, solo favorecieron las vinculaciones con las respectivas metrópolis coloniales e impidieron el desarrollo de una tradición común y de nexosdentro del continente africano. América Latina y África emergieron a la vida independiente después de un largo período colonial. Originalmente, las civilizaciones de los pueblos de ambos continentes eran débiles para hacerfrente a los colonizadores. América Latina estuvo tres siglos bajo dominación ibérica, período en que se transmitió y se filtró a todas las capas sociales autóctonas, la cultura, el idioma, los valores, las costumbres y el modo de ser peninsular. Ello hace hoy que gran parte del continente americano sea parte de la llamada cultura occidental. Los usos europeos son parte del acervo americano. Losderechos humanos, desarrollados en Europa, son naturales en la idiosincrasia latinoamericana. El individualismo forma parte integrante de nuestros valores culturales. En cambio, los pueblos africanos estuvieron bajo un colonialismo que se orientó a la explotación económica. No hubo un traspaso cultural de parte de las metrópolis como sí sucedió en América. El colonizador no se mezcló con el colonizado.Los pueblos mantuvieron sus tradiciones y prácticas tribales. El desarrollo de la persona humana en África se realizaba dentro de las comunidades en que un líder velaba por el bienestar general. El continente africano permaneció hasta mediados del siglo XX, como territorio indiscutido de explotación colonial.Al emerger a la vida independiente, los pueblos africanos lo hicieron en la forma tradicional, con sus valores, costumbres e idiosincrasia propios. Revivieron con fuerza sus costumbres e idiomas ancestrales. En materia de derechos humanos, la visión africana post colonialista ha estado centrada en los derechos de la sociedad más que en los derechos individuales. Ello proviene de la tradiciónen las sociedades africanas, en que la comunidad se sobrevalora respecto del individuo. Ello los acerca a las culturas asiáticas. En ese escenario, la sociedad africana negra no llegó a desarrollar conceptos filosóficos acerca de la persona humana como sí ocurre en las civilizaciones orientales. De tal manera que se deben confrontar las antiguas costumbres con las concepciones foráneas que trajoel colonizador europeo que se limitó a explotar las regiones y no se mezcló con la población, resultando que su presencia en África no proyectó la esencia de la civilización europea como lo fue en América. Las costumbres tradicionales africanas se mantienen en el grueso de las poblaciones.
La acción desarrollada por las naciones africanas dentro de Naciones Unidas y en su propia Organización de...