Sistema Internacional De Medidas

Rethinking Histories of Resistance in Brazil and Mexico 
Project 

First project seminar, Salvador, Bahia, Brazil 
March 27­30, 2007 

El conflicto religioso en los años 1930. 
Jean Meyer 
Facultad Division de Historia 
Centro de Investigación y Docencia Económicas, 
Mexico 

Preliminary Working Draft: Not to be cited without express 
written permission of the individual authorI.­ El marco general
Oaxac a  v iv e  la  mis ma  hora  que  el  resto  del  país ,  es  decir,  conoce  un  res piro 
religioso  entre  1929  y  1932,  en  tiempos  del  pres idente  Pasc ual  Ortiz  Rubio,  antes 
de  sufrir  la  rec aída  de  los   años  1932–1937,  ligada  a  los  c onflic tos   internos  a  la 
“familia  rev olucionaria”  (el  Maximato,  la  suces ión  presidencial,   la llegada  a  la 
presidenc ia  de  Lázaro  Cárdenas,  la  eliminac ión  consecutiv a  de  Plutarco  E lías 
Calles),  y  a  la  batalla  de  la  “educ ación  soc ialista”.  El  bien io  de  1935­1936    es, 
posiblemente,  el  más   difícil  para  los  c atólic os  y  para  s u  Igles ia  que  sigue  la  línea 
de resistencia pacífica (Resistenz), ordenada por Roma,  y condena, por convicción propia  y por obedienc ia a la  línea romana, toda luc ha armada (W iderstand). 
En  junio  de  1929  esa  línea  ha  triunfado  con  los  “arreglos”  y  Roma  la 
mantiene  firmemente  has ta  demos trar,  con  el  regreso  a  la  aplicación  de  los 
arreglos ,  que  su  “c iencia  de  ganar  perdiendo”  sí  funciona.  Mientras   tanto,  para 
prevenir  toda  recaída  en  la  luc ha armada,  Roma  y  sus  agentes  en  México,  los 
obispos  rec tores   de  la  Iglesia  mexicana,  satanizan  los  elementos   duros  de  la  Liga 
Nacional  de  Defensa  de  la  Libertad  Religios a,  desmantelan  la  ACJ M  y  las 
Brigadas  Femeninas Santa Juana  de  Arco  (organizac iones  que  habían  partic ipado 
con  entusias mo  en  la  Cris tiada)  y  c analizan  las  energías  católic as hacia  una 
Acción  Católica  controlada  por  la  jerarquía.  El  arzobispo  de  Oaxaca,  J osé  Othón 
Núnez y Zárate sigue fiel y exac tamente la  línea  romana  entre 1929  y   1938,  has ta 
el triunfo f inal. 
A  partir  de  la  nueva  ola  anticleric al  que  empieza  en  1932,  es e  prelado, 
como  los  demás  obispos,  pide  a  los  c atólic os  hacer  presión  sobre  el  Gobierno (federal  y  loc al)  por  todos  los   medios  legales  y  pacífic os,  organizarse  en  el  s eno 
de  la  Ac ción  Católic a,  de  la  Unión  Nacional  de  Padres   de  F amilia,  etc.  Prohíbe,  y 
su  c lero  lo  sigue  en  es a  determinac ión,  con  la  s ola  excepc ión  del  P.  Manuel 
Garc ía  (es  un  seudónimo,  el  personaje  existió  pero  el  autor  no  log ra  identif icarlo), 
la  lucha  armada,  repit iendo  sin  desc anso  las  prohibiciones  pontif icales .  Así  se 
establec e  una  interes ante  dialéctic a  entre  la  promoción  de  los  laicos  encargados 
de  defender  a  su  Iglesia,  y  un  clericalismo  imperat ivo  y  ef ic iente,  puesto  que  son 
los  obis pos   y  los  sacerdotes   los  que  dictan  la  conduc ta  pos itiva  (Res is tenz)  y negativa (nada de Widerstand) de los católicos. 
Esa  línea  está  resumida  en  las  declaraciones  del  arzobis po  de  Morelia, 
Leopoldo  Ruiz  y  F lores ,  en  su  calidad  de  delegado  apostólico,  el  28  de  dic ie mbre 
de  1929: 
“La  jera rquía  y  el c le ro  c atólic o en caso de  cualquie r m ov im iento  a rm ado o  de 
carác te r  revoluc ionario,  no   tomarán  jam ás   parte  en  el  futuro,  c omo  tampoco  lo

hicieron en  el pasado, n i pe rm itirán que  los  re lacionen, c onecten o  iden tifiquen con 
tales actividades  rev olucionarias”1 
 

La  Igles ia,  en  ese  momento,  le  apuesta  al  fortalecimiento  del  Gobierno 
federal  y  t rabaja  para  ap lacar  los   católicos  dis identes,  especialmente  a  la  facción 
de  los  ligueros  ...