Sistema Jur Dico

Sistema jurídico
Es el conjunto de instituciones gubernamentales, normas jurídicas, actitudes y creencias vigentes en un país sobre lo que es el derecho, su función en la sociedad y la manera en que se crea o se debería crear, aplicar, perfeccionar, enseñar y estudiar.
Para García Máynez, el sistema jurídico es el conjunto de normas jurídicas objetivas que están en vigor en determinado lugar yépoca, y que el estado estableció o creó con objeto de regular la conducta o el comportamiento humano.
Los sistemas jurídicos integran el conjunto de leyes, costumbres, razones y jurisprudencia de derecho positivo que rigen en los diversos países del mundo. Cada país tiene su propio sistema jurídico y su peculiar manera de considerar las leyes, las costumbres y la jurisprudencia.
Se puede clasificarlos sistemas jurídicos en cinco grandes familias, que son:
Familia neorromanista, Derecho Civil o de Derecho Continental.
Familia del common law o anglosajona.
Familia de derecho socialista.
Sistemas de derecho mixto.
Sistemas religiosos o Derecho religioso.
No obstante, el sistema jurídico de cada país presenta variaciones o bien, integra ciertas instituciones de otros sistemas. Existen puesnumerosos países que tienen un sistema jurídico mixto.









LA TEORÍA DE AUSTIN DE SISTEMA JURÍDICO
La teoría del sistema jurídico de Austin es virtualmente un subproducto de su definición de 'disposición jurídica’. Tanto la teoría como la definición giran alrededor y presuponen la aplícabilidad de un concepto: el concepto de soberanía. Por esta razón comenzaremos nuestro examen detallado de lateoría de Austin considerando su concepto de soberanía y, después, procederé a examinar su criterio de existencia (inciso 2), su criterio de identidad (inciso 3) y su teoría de la estructura de una disposición jurídica, la cual prepara el terreno para su teoría de la estructura de un sistema jurídico (inciso 4).
1. Soberanía
‘Soberanía' pertenecía a la terminología filosófica y política mucho antesque Austin. Sin embargo, había sido, transformada recientemente por Bentham: “cuando se supone —escribe Bentham— que un número de personas (a los que podemos denominar súbditos) se encuentran en hábito de prestar obediencia a una persona o grupo de personas, de conocida y cierta descripción (a los cuales podemos llamar gobernante o gobernantes), tales personas, en su conjunto (súbditos ygobernantes), se dice, se encuentran en estado de comunidad política.3 Uno sólo necesita comparar este pasaje con el siguiente de The Province of Jurisprudence para percatarse qué tanto debe Austin a su maestro: “Si un determinado superior humano, que no se encuentra en hábito de obediencia hacia otro superior semejante, recibe obediencia habitual del grueso de una sociedad dada, tal superior determinadoes soberano en esa sociedad y la sociedad (incluyendo al superior) es una sociedad política e independiente”.
Dos importantes innovaciones fueron introducidas por Bentham y adoptadas por Austin:
(1) La soberanía no se deriva ni se explica en referencia con la moral o con principios morales. La soberanía se basa exclusivamente en el hecho social del hábito de obediencia.
(2) Los conceptos dehábito de obediencia y de obediencia personal, esto es, de obediencia a una persona específica o a un grupo específico, se convierten en los conceptos claves en el análisis de la soberanía.

2. Criterios de existencia
Una disposición jurídica es un mandato de un soberano a sus súbditos. En contraste con Bentham (y Kelsen), Austin piensa que únicamente los mandatos generales, i. e., aquellos queobligan “a acciones u omisiones de una clase”, son disposiciones jurídicas. La única razón de Austin para tal estipulación es la conformidad con "formas establecidas del lenguaje”.
Ciertamente debemos ser muy renuentes para llamar reglas a los mandatos particulares, pero si ellos son en todos los otros aspectos similares a las disposiciones jurídicas (establecidas por autoridades jurídicas...