Sistema-mundo

Del final del sistemamundo
capitalista hacia
un nuevo sistemahistórico
alternativo:
la utopística de Immanuel
Wallerstein
Ramón Grosfoguel*
Para entender el pensamiento “utopístico” de Immanuel Wallerstein primero es necesario diagramar un breve recuento
de su perspectiva teórica, mejor conocida como “sistema-mundo”. No pretendo aquí una síntesis exhaustiva de esta
perspectiva sinomencionar aquellos aspectos relevantes a nuestro tema, para luego exponer el pensamiento de Wallerstein
con respecto al fin del capitalismo histórico y la transición hacia un nuevo sistema-histórico.
Palabras clave: sistema-mundo, utopística, Immanuel Wallerstein.
Para entender o pensamento “utopístico” de Immanuel Wallerstein, primeiro é preciso diagramar uma breve
recapitulação de sua perspectivateórica melhor conhecida como “sistema-mundo”. Não pretendo aqui realizar uma
síntese exaustiva desta perspectiva senão mencionar aqueles aspectos relevantes ao nosso tema, para então expor o
pensamento de Wallerstein com respeito ao fim do capitalismo histórico e a transição em direção a um novo sistemahistórico.
Palavras chave: sistema-mundo, utopística, Immanuel Wallerstein.
In order tounderstand Immanuel Wallerstein’s “utopistic” thought, it is necessary, first, to make a brief account of
his theoretical perspective which is better known as “world systems theory”. Here, I do not try to make an exhaustive
synthesis of this perspective but to mention those aspects more important, and, then, to expose Wallerstein’s thought with
respect to the end of the historical Capitalism andthe transition towards a new historical-system.
Key words: world-system approach, utopistic, Immanuel Wallerstein.
nomadas@ucentral.edu.co • PÁGS.: 44-52
GROSFOGUEL, R.: DEL FINAL DEL SISTEMA-MUNDO CAPITALISTA HACIA UN NUEVO SISTEMA-HISTÓRICO ALTERNATIVO NÓMADAS 45
Liberalismo: geocultura
hegemónica del
sistema-mundo
La perspectiva conocida como
“sistema-mundo” (“world-system
approach”),que el sociólogo estadounidense
Immanuel Wallerstein
ha desarrollado en las últimas
cuatro décadas, es una de las aportaciones
teóricas más críticas, sugestivas
y provocadoras de la
actualidad. Wallerstein es un intelectual
comprometido con los “condenados
de la tierra”, que ha hecho
un cuestionamiento
radical a la epistemología
de las ciencias
sociales, al eurocentrismo,
a los mitosde
la historiografía occidental
con respecto al
ascenso de Occidente,
a la visión evolucionista
de los sistemas
sociales, al desarrollismo,
a la conceptualización
liberal del sistema
capitalista y al socialismo
estatista. Sus
aportaciones en términos
analíticos y conceptuales son
enormes. Su trilogía de sociología
histórica acerca de la formación del
presente sistema-mundo moderno/capitalista (trilogía que cubre desde
1450 hasta 1840) es lectura imprescindible
para cualquiera que
quiera comprender y transformar
los complejos procesos histórico-sociales
de dominación y explotación
que vivimos desde hace 500 años.
La perspectiva del sistema-mundo
representa un grito de protesta
contra las perspectivas liberales tanto
de las ciencias sociales como de
la izquierdareformista y/o radical.
Según Wallerstein (1991a; 1991b),
el liberalismo ha sido la ideología
dominante del sistema-mundo durante
los últimos doscientos años,
y su punto de referencia fundamental
es la Revolución Francesa que
marca una ruptura ideológica con el
pasado y crea la geocultura del liberalismo
como ideología dominante.
El liberalismo, entre otras cosas, se
caracteriza por:
1.La idea de progreso: El mundo
se mueve teleológicamente hacia
mayor progreso. Cada país va
en una línea ascendente hacia un
mejoramiento de sus condiciones
de vida políticas, sociales y económicas
encaminadas a la libertad,
igualdad y fraternidad. Los cambios
ocurren paulatinamente a través de
reformas al Estado, o revolucionariamente
a través de la transformación
radical del Estado....