sistema nervioso

Páginas: 5 (1197 palabras) Publicado: 24 de febrero de 2015
edmundo husserl a ciencia genuina, hasta donde alcanza su verdadera doctrina, carece de profundidad. La profundidad es cosa de la sabiduría
La meta ideal de la filosofía sigue siendo puramente la concepción del mundo, que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La ciencia no es nada más que un valor entre otros.
Lo experimentado como externo no pertenece a los "interno"intencional, aunque nuestra experiencia de ello resida allí, como experiencia de lo externo.
Las conexiones de las verdades son distintas de las conexiones de las cosas, que son "verdaderas" en aquellas.
El mundo nace en nosotros, como Descartes hizo reconocer, y dentro de nosotros adquiere su influencia habitual.
El juicio, la valoración, la pretensión, no son experiencias vacías que la concienciatiene, sino experiencias compuestas de una corriente intencional.
Toda intuición en que se da algo originariamente es una fuente de derecho de conocimiento, todo lo que se nos brinda originariamente (por decirlo así, en su realidad corpórea) en la intuición, hay que tomarlo simplemente como se da, pero también sólo dentro de los límites en que se da.
La experiencia por sí misma no es ciencia.
Losfilósofos, en la actualidad, son muy aficionados a la crítica en lugar de estudiar y comprender las cosas por dentro.
Estaríamos en una mala posición, si la ciencia empírica fuera el único tipo posible de ciencia.
El reino de la verdad se divide, objetivamente, en distintas esferas. No está en nuestro albedrío el modo y el punto de deslinde entre las esferas de la verdad
n la intencionalidad senos dan los objetos, las cosas, las personas, las situaciones, los sentimientos, no sólo como perceptibles, sensibles, sino en estructuras que trascienden lo puramente sensible, empírico, fáctico. Intuir es un captar, en el sentido más profundo de quien intuye más allá de lo meramente sensible, estructuras y formas de lo que se nos da en la experiencia.
AUGUSTO COMTE
Saber es poder.
Sólo losbuenos sentimientos pueden unirnos; el interés jamás ha forjado uniones duraderas.
A los hombres no se les permite pensar libremente acerca de la química y la biología: ¿por qué debería perimírseles pensar libremente acerca de la filosofía política?
Saber para prever, a fin de poder.
Para comprender una ciencia es necesario conocer su historia.
Vivir para los demás no es solamente una ley dedeber, sino también una ley de felicidad
El amor como principio, el orden como base, el progreso como fin.
Mucho más que los intereses es el orgullo quien nos divide.
La explicación de los hechos, ahora reducidos a sus términos reales, consiste en el establecimiento de una relación entre varios fenómenos particulares y unos cuantos hechos generales, que disminuyen en número con el progreso de laciencia.
Los muertos gobiernan a los vivos.
Sólo hay una máxima absoluta y es que no hay nada absoluto.
La filosofía social debe, pues, en todos los aspectos, ser preparada por la natural propiamente dicha, primero inorgánica y después orgánica.







BERTRAND RUSSEL
En el arte, nada que merezca la pena se puede hacer sin genio; en ciencia, incluso una capacidad muy modesta puedecontribuir a un logro supremo
La ciencia es lo que sabes, la filosofía es lo que no sabes.
Sabemos muy poco, y sin embargo es sorprendente que sepamos tanto, y es todavía mas sorprendente que tan poco conocimiento nos de tanto poder
El secreto de la felicidad es darse cuenta que la vida es horrible, horrible, horrible.
La buena vida es una vida inspirada por el amor y guiada por el conocimiento.La humanidad tiene una moral doble: una que predica y no practica, y otra que practica y no predica.
Los artistas son, por regla general, menos felices que los hombres de ciencia.
os científicos se esfuerzan por hacer posible lo imposible. Los políticos por hacer lo posible imposible.
Los educadores, más que cualquier otra clase de profesionales, son los guardianes de la civilización.
¿Para...
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