sistemas de proporcion

Alumno: Roberto Guillermo Jaime Hidalgo.
Matrícula: 13410614
Materia: Análisis Proyectual

Maestro: Arq. Elizabeth Salgado Alcaraz. Mar.

Unidad: II Culturas Clásicas

Tarea: V Persia Aqueménide

Fecha: 24/10/13
Bibliografía: Imperio Aquemenide:http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_aquem%C3%A9nida
http://es.wikipedia.org
Religión de la Persia Aqueménida:http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_de_la_Persia_Aquem%C3%A9nida
http://es.wikipedia.org



Introducción:
Con este reporte se busca investigar puntos básicos sobre la antigua dinastía aqueménide.
Procedimiento:
Mediante el uso de internet investigare los datos básicos de la dinastía aqueménide.
Resultados:

Fue una dinastía que gobernó el Imperio persa, fundada por Ciro II el Grande, tras vencer al últimorey Medo(550 a. C.) y extender su dominio por la meseta central de Irán y gran parte de Mesopotamia también se extendió por los territorios de los actuales estados de Irán, Irak,Turkmenistán, Afganistán, Uzbekistán, Turquía, Chipre, Siria, Líbano, Israel,  Palestina y Egipto. 
Sus sucesores Cambises II y Darío I el Grande continuaron su obra, y éste último reorganizó el imperio ensatrapías, alcanzando el cenit de su poder; sin embargo, los sucesivos fracasos al intentar someter a las ciudades griegas (guerras médicas) en la primera mitad del siglo V a. C., debilitaron el imperio, y aún lo harían más las tendencias secesionistas de algunas provincias, hasta que la conquista de Alejandro Magno (331 a. C.) puso fin al imperio aqueménida.

Religion.
La religión de la Persiaaquemémida (550-331 a. C.) es poco conocida. Las fuentes son escasas, y provienen sobre todo de los sectores ligados a la realeza. Por lo tanto, lo que se puede reconstruir es una religión de Estado condicionada por el poder real y sus necesidades ideológicas. Lo que se conoce de la religión de la realeza aqueménida presenta puntos en común con el zoroastrismo posterior, pero se discute si dichotérmino es apropiado.
Las fuentes relativas a la religión aqueménida nos muestran sobre todo las relaciones entre el Gran Rey y el dios Ahura Mazda, el cual es concebido como el verdadero soberano del Imperio. El rey no es otra cosa que el instrumento del dios, quien lo pone a la cabeza del Imperio para que cumpla su voluntad sobre la Tierra entera. Se ha propuesto recientemente que los soberanospersas tenían la misión de reconstituir el paraíso original creado por Ahura Mazda, eliminando a la mentira que se oponía a la justicia. La religión popular de la Persia aqueménida escapa en gran medida a nuestro conocimiento. Las tablillas de Persépolis nos permiten conocer los nombres de otras divinidades a las que se rendía culto, pero aparte de ello tan sólo dan cuenta de las ofrendas que seles enviaban desde el palacio real.
La principal divinidad de la Persia aqueménida es Ahura Mazda (el Sabio Señor). No se trata de un monoteísmo, sino de un henoteísmo: Ahura Mazda domina el panteón, tiende a concentrar los atributos de otras divinidades, pero no es el único dios al que se le reconoce existencia. Su función es sobre todo ser el maestro supremo del mundo. Se le atribuye la creacióndel Cielo, la Tierra y los hombres. De él proviene el poder de la realeza, y gracias a él los reyes son victoriosos y el reino es protegido de los peligros que lo asechan. Como se observa en las plegarias de Darío, los reyes poseían una relación privilegiada con su dios.
Otras divinidades iranias aparecen en las tablillas de Persépolis. Los Visai Baga ("Todos los Dioses") son una entidadcolectiva que presenta similitudes con el Rig Veda. Su culto se practicaba en unos pocos sitios. Aparecen, asimismo: Zurvan, el dios avéstico del Tiempo y figura central del zurvanismoposterior; Hvarira, el Genio del Sol Saliente; Naryasanga, llamado Mensajero de los Dioses en el Avesta; Mizdushish, diosa del destino; Brtakamya, «el que cumple los deseos»; y Thaigracish, el que aparece en un sólo texto...