Sistemas Eticos





ETICA PROFESIONAL

Sistemas Éticos

FECHA: 25 - Enero, 2012


SISTEMAS ÉTICOS
Investigue por cada sistema la siguiente información:
a) Nombre del sistema y fecha de aparición.
b) Principales ideas.
c) Rasgos biográficos de su principal exponente (Filósofo).

“La diferencia esencial entre el animal y el hombre radica en la capacidad estimativa de este. Solo el hombrees capaz de tomar distancia respecto del mundo que lo rodea, juzgarlo, valorarlo, estimarlo”.

Definición de ética

La ética, también llamada “filosofía moral”, es la ciencia de la conducta. Por su parte, la conducta se entiende como la actitud constante (conjunto de acciones conscientes) dirigida hacia un fin. Por lo tanto, una ética es un código de reglas o principios morales que rigen laconducta, considerando las acciones de los seres humanos con referencia a su justicia o injusticia, a su tendencia al bien o a su tendencia al mal

Sistema ético Hedonista

Pertenece junto al Eudenismo y Utilitarismo a las éticas materiales o teológicas por que se basa en un conjunto de sistema ético que tiene en común su interés por el contenido o materia de la acción moral.

Iniciadopor Aristarco de Cirene 435 a C, la máxima aspiración del hombre es el placer no pasivo sino activo, hay que buscar el placer, la buena acción o mala se mide por la cantidad de placer que consiga, placer no pasivo como en Epicuro, el placer es el de los sentidos, no contempla otro tipo como hará más tarde Epicuro hablando del placer del alma.

Epicuro (341-270) será el siguiente que hable deplacer, pero de otro tipo, placer no momentáneo sino duradero. En general se puede decir que la ética epicúrea no será una ética social en la medida en que ya no se cree en la posible solución de los problemas de la sociedad.

El epicureísmo es un sistema filosófico, enseñado por Epicuro de
Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C. y seguido después por otros filósofos, llamados epicúreos.Epicuro definió su sistema en los siguientes términos:
“Cuando decimos que el placer es el fin, no hablamos de los placeres de los hartos, ni de la sensualidad, sino de la ausencia del dolor físico y de la ataxia (ausencia de turbación o calma interior) del alma”.
Epicuro proponía la realización de la vida buena y feliz, la ataraxia y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. Este placerno debía limitarse sólo al cuerpo, como preconizaba el hedonismo cirenaico, sino que debía ser también intelectual, ya que el hombre es un todo. Además, para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionabala serenidad o ataraxia.
Pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar inteligentemente el placer y dolor: en ocasiones debemos rechazar placeres a los que les siguen sufrimientos mayores y aceptar dolores cuando se siguen de placeres mayores.

Características:
El contenido de la norma, de un modo u otro precede a la felicidad.
La voluntad se determina empíricamentesegún el diferente con tenido que atribuimos al felicidad.
La acción se orienta siempre por normas o imperativos subjetivos.
La forma de las normas o imperativos es siempre hipotético.
La voluntad actúa siempre movida por motivos externos a la ciencia moral o razón práctica es heterónoma.

Sistema ético del Formalismo

Sistema ético perteneciente a la ética deontológica, introducido porKant en el siglo XVIII y que hace referencia a la rama de la ética cuyo objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales; teniendo en común su interés por la forma de la acción moral. La ética no ha de empezar preguntándose en qué consiste el bien, sino en qué consiste el deber.

Immanuel Kant (1704-1804) Encasillado en su subjetividad, a la manera de Descartes, da a sus...