Sistemas Jurídicos Contemporaneos

Introducción


La concepción islámica es la de una sociedad esencialmente teocrática, en la que el Estado sólo se justifica como servidor de la religión revelada. En vez de limitarse a proclamar los principios morales o dogmáticos al que habrían de conformar sus Derechos las comunidades musulmanas, los juristas, y teólogos musulmanes han elaborada, sobre la base de la revelación divina,un Derecho detallado, completo, el adecuado a una sociedad ideal que se establecerá algún día, cuando todo el mundo este sometido a la religión del Islam.

Estrechamente vinculado a la religión y la civilización islámicas, el Derecho musulmán solamente puede ser entendido por quien posea un mínimo de conocimientos de esta religión y de la civilización correspondiente.

Por otra parte,ningún estudioso del Islam puede ignorar el Derecho musulmán. Como el judaísmo, el Islam es en esencia una religión de la ley.











Capítulo I
1. Nociones Generales de Religión y Derecho Musulmán
La Religión
Antecedentes históricos y conceptualización
Indudablemente preguntar cuándo surge la religión obliga a indagar en la historia misma del ser humano (o al menossupone un intento en relación a ello). Al mismo tiempo conduce a la realización de otra pregunta:
¿Cuándo fue que el hombre por vez primera pensó y tuvo conocimiento de un ente superior, buscando su descripción, o en su caso, la explicación de su relación con éste y el mundo en donde habita?
Pues bien, para explicar los antecedentes históricos de la religión se ha hecho uso de la filosofía.[1]Parte de la doctrina es uniforme al indicar que la religión involucra obligatoriamente una conducta, postura o actitud filosófica. Ésta, promueve una base moral en la que se apoya el ser humano (dotándole de seguridad) para gobernar su existencia en sociedad. Por ello, el surgimiento de la religión estará estrechamente vinculado al surgimiento del mismo pensamiento filosófico.[2]
Pareceevidente que la religión existe desde la propia existencia del ser humano, sea porque el hombre la ha “ideado” o “creado”, o bien porque por “revelación” se le ha manifestado. Es así que determinar una fecha precisa del surgimiento de la misma es un intento infructuoso y obliga a referir el antecedente histórico de cada religión ideada por el hombre[3]. Intento soberbio que sobrepasa nuestrapretensión. Sin embargo, desde esta perspectiva, es interesante apreciar que precisamente porque la religión ha estado presente a lo largo de la historia del ser humano, ésta ha redundado en la apreciación, implementación y progresión de las instituciones del hombre, inclusive (y quizás de forma más latente) en el área política.[4]
En la presente investigación haremos un análisis preciso de esto, desdeun enfoque meramente jurídico. Al margen de todo, la religión se sigue mostrando como una realidad envolvente del ser humano que se le plantea como una necesidad (por invención o revelación); que a su vez, le ha permitido a lo largo de la historia, satisfacer su conocimiento de la realidad y el universo que le rodea, pero que también le ha permitido vivir armónicamente en sociedad (y justificarincluso la irrupción de dicha armonía bajo la bandera de un designo más elevado). Esto nos conduce a afirmar que en la historia del hombre, la religión puede ser vista de forma recurrente desde una perspectiva sociológica. Y es así como lo ha visto y descrito con destreza Max Webber.[5]
Por otra parte, el término “religión” (aunque no existe consenso pacífico al respecto), antes que “…fueseempleado en relación estrechamente a divinidades, el término era utilizado para expresar un temor o mero pensamiento supersticioso. Así consta en textos de Julio César (De Bello Gallico VI 36) y Tito Livio (Historia de Roma desde su fundación IV 30). Sin embargo, la primera interpretación relacionada con el culto es la del orador latino Cicerón que en su obra De natura deorum ofrece la siguiente...