SISTEMAS

Cuadernos de Filología Clásica: Estudios griegos e indoeuropeos
Vol. 12, 2002, 203-251.

ISSN: 1131-9070

El atajo filosófico de los cínicos antiguos
hacia la felicidad*
Pedro Pablo FUENTES GONZÁLEZ
Universidad de Granada
En memoria del maestro,
Jesús Lens Tuero
Resumen: Este artículo intenta descifrar las claves de la consecución de la felicidad desde la perspectiva de la filosofíacínica. Al respecto, es fundamental y muy significativa la imagen del «atajo hacia la virtud (felicidad)» que ya los antiguos aplicaron a los
cínicos, probablemente por contraposición a los estoicos, queriendo significar que
los primeros ofrecían un camino más directo hacia la felicidad propia del filósofo,
contrarios como eran, a diferencia de sus descendientes estoicos, a todo preámbulo
deformación teórica, ya que centraban su atención exclusivamente en la ética.
Palabras clave: Cinismo, Socratismo, Ética, Individualismo, Naturaleza, Sencillez,
Autosuficiencia, Reacuñación de los valores, Ascesis, Aprendizaje, Voluntad,
Impasibilidad, Libertad, Felicidad.
Abstract: This article attempts to decipher the keys for achieving happiness from the
viewpoint of Cynic philosophy.Fundamental and highly significant in this regard is
the image of the «short-cut to virtue (happiness)», which the Ancients already
applied to the Cynics, probably as opposed to the Stoics, meaning by this that the
former offered a more direct path towards the happiness appropriate to a philosopher, since, unlike their Stoic descendants, they were against all preliminary theoretical training,concentrating their attention exclusively upon ethics.**
Keywords: Cynicism, Socraticism, Ethics, Individualism, Nature, Simplicity, Self-sufficiency, Defacing the currency, Asceticism, Training, Will, Indifference, Freedom,
Happiness.
*
El texto de este artículo es, con modificaciones, el de una conferencia pronunciada en el Museo Arqueológico de Sevilla el 7 de mayo de 2001 en el marco de las
jornadasorganizadas por el CEP de dicha ciudad, bajo el título: «A la búsqueda de
la felicidad: fundamentos del pensamiento ético occidental».
**
El autor desea expresar su más sincera gratitud a M. Chase por esta traducción del resumen al inglés.

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Pedro Pablo Fuentes González

El atajo filosófico de los cínicos antiguos hacia la felicidad

La palabra «cinismo» del lenguaje común nosevoca hoy a cualquiera de
nosotros la actitud, bien conocida, propia de quien no acepta nada ni a nadie
como sagrado y, movido por la pura indiferencia o el mordaz sarcasmo, se
complace en utilizar palabras provocativas e insultantes para referirse a valores y sentimientos admitidos o incluso reverenciados por los demás; y, más
aún, no duda en servir a sus propios fines sin importarle los mediosempleados. Se trata de una actitud marcada no precisamente por un heroico y desafiante atrevimiento social ni menos aún por un compromiso ético firme, rasgos que caracterizaron, en cambio, a aquellos lejanos filósofos griegos del s.
IV a. C. que fueron los primeros a los que se dio el apelativo de «cínicos»
(kunikoiv), es decir, «perrunos», o el apelativo simplemente de «perros» (kuvne"). Se lesdio sin duda de modo peyorativo, y, sin embargo, ellos lo asumieron como el mejor timbre de la sabiduría y de la vida que preconizaban y practicaban1. Al abordar el estudio de este cinismo (kunismov") antiguo, debemos,
pues, permanecer en alerta contra toda fácil asimilación basada en la evocación del cínico moderno, como, en general, en las basadas en otras figuras de
nuestro tiempo quetambién han sido propuestas —me refiero, por ejemplo,
a los hippies, comparados con los cínicos en los años 1970—2.
Para poner de manifiesto la diferencia clara entre los cinismos antiguo y
moderno, los alemanes, ya desde mediados del siglo XIX, dejaron de lado en su
lengua la forma «Cynismus», que hasta entonces, al igual que en las demás lenguas europeas, se había referido tanto al uno como al...