sistemas


1. REFERENTES TEÓRICO CONCEPTUALES


1.1 LOS DERECHOS HUMANOS COMO CONCIENCIA SOCIAL

Los derechos han sido obtenidos en medio de duras luchas sociales tendientes a Materializar la vida humana en condiciones de dignidad, constituyéndose en las más preciadas conquistas de los pueblos frente a los poderosos, siendo los mínimos exigibles para una sociedad digna, coherente, solidaria, con elobjetivo de que su cumplimiento sea el centro y el norte de la sociedad y su garantía sea requisito para el sometimiento a la organización política llamada Estado. Desde la concepción de los derechos humanos como un norte axiológico por el cual se guía la sociedad, se entiende que la organización política del Estado debe actuar acorde con los valores de la sociedad en la que se va conformando laconciencia del ser humano. De acuerdo con la teoría crítica1, es la construcción de una conciencia crítica y activa la que posibilita la transformación democrática de la sociedad, para la “existencia de una humanidad capaz de dignidad”, así cuando el ser humano se percata de las condiciones externas que son una afrenta a la autonomía del sujeto, como la irracionalidad social o la injusticia social, elobjetivo no se convierte en hacer un sujeto libre ensimismado contemplativo, sino un “sujeto libre” capaz de posibilitar la vida social.

La defensa de los derechos humanos implica concomitantemente tomar posturas sobre la defensa de determinado modelo económico, de desarrollo y de sociedad que los posibilite o imposibilite, por esto el análisis de las situaciones que generan las violaciones aderechos Humanos no se deben desligar de las prioridades, intereses o valores que guían al modelo de sociedad en el cual se suscriben. Siguiendo al mismo autor Sarmiento2, respecto a los valores, estos son los “universales de sentido y significado ligados a la condición humana y al intelecto social general” valores que no tienen una validez eterna sino que surgen en el proceso de sociabilidad, tienenun carácter histórico.


Toda concepción de la vida está configurada axiológicamente y los valores se encuentran
en un sistema jerárquico pero dinámico, donde son guiados por la conciencia y la cultura.


Los valores se configuran por la relación entre la conciencia, la cultura y la praxis y los
derechos humanos entendidos como valores van ligados al proyecto.


Por esto, al capitalismo lo guíanlos intereses de clase, al socialismo la Axiología, es decir los valores y principios que podrían ser: la abolición de las formas de opresión, la disminución de la desigualdad social, desarrollo de ámbitos sociales que posibiliten la aparición de individuos auténticos y el progresivo aumento del espacio de
Libertad humana.





Pero la discusión pública sobre el consenso de estos valores no puedesurgir de las
necesidades o intereses particulares “...en toda discusión sobre necesidades, lo que se
dirime en última instancia son cuestiones axiológicas, pues, argumentando únicamente
desde las necesidades o algún conjunto de intereses particulares, el acuerdo puede que
no se alcance nunca, ya que tanto las necesidades como los intereses son categorías
apegadas a la individualidad. Solo si seacude al terreno axiológico se pueden establecer
prioridades y cauces materiales de solución genérica a los conflictos surgidos en la base
social”3.

Los miembros de una sociedad guiada por valores no podrían tolerar que dentro de sus
estructuras se cometan sistemáticas violaciones de esos valores o normas de conducta,
porque constituiría una ofensa contra sus cimientos y contra el sentido de lavida en
colectivo, por tanto, tendrían la obligación de detener, transformar o revertir los hechos o
fenómenos que atentan contra el conjunto de valores. La autoconciencia crítica tiene
necesariamente una pretensión transformadora, que debe relacionarse con la política
para que tengan posibilidad de transformación social, es decir que es necesario
exteriorizar la conciencia enfrentando la...