SITUACIÓN ACTUAL Y RETOS DE LA EDUCACIÓN EN COMUNIDADES INDÍGENAS FRENTE A SU PLAN DE VIDA Y LAS RELACIONES INTERCULTURALES.

SITUACIÓN ACTUAL Y RETOS DE LA EDUCACIÓN EN COMUNIDADES INDÍGENAS FRENTE A SU PLAN DE VIDA Y LAS RELACIONES INTERCULTURALES.
Esmeral, S.J.
Simón José Esmeral Ariza
Filósofo: Candidato a Doctor en Educación.
Doctorado en Ciencias de la Educación.
Línea: Pedagogía e Interculturalidad
Universidad del Magdalena – Rudecolombia.

Keywords: Education, Multicultural Education, Bilingualeducation, cross cultural studies, ethnic groups, indigenous education..

Referentes socioculturales e históricos.

Al iniciarse el segundo milenio del calendario Gregoriano en Colombia, al igual que éste, la educación que se impartía en las comunidades indígenas, se llevaba a cabo bajo la tutela de la iglesia Católica, de manera particular a través de las Órdenes religiosas (Dominicos,Franciscanos, Jesuitas, Capuchinos…) también en algunos lugares el Estado asumía directamente la educación en escuelas públicas, en las cuales se aplicaba un currículo hegemónico, nacional que desconocía las múltiples realidades socioculturales de las comunidades indígenas y en la mayoría de los casos se impedía que se hablara en la lengua indígena. (CRIC, 1987:9) Con el concordato entre el estadocolombiano y la santa sede firmado en 1987 y el cual se extiende hasta pasado el medio siglo XX, se plantean normas y directrices que impulsó la Iglesia católica cómo elemento esencial del orden social y un medio de extensión de la civilización y la nacionalidad hacia los “salvajes” selváticos e indios andinos, antiguos vasallos suyos. (Jimeno y Triana, 1985:31)
Una de las disposiciones másimportantes del concordato es la referida a la enseñanza obligatoria de la religión en las universidades, los colegios y escuelas. El otro referente de importancia la ley 89 de 1890 por "la cual se determina la manera como debe ser gobernados los salvajes que vayan reduciéndose a la vida civilizada.", y el decreto 74 de 1898, el cual plantea en su artículo 1°, que: La legislación general de larepública no regirá entre los salvajes que vayan reduciéndose a al vida civilizada por medio de misiones. En consecuencia, el gobierno de acuerdo con la autoridad eclesiástica, determinará la manera como esas incipientes sociedades deban ser gobernadas. En esta Ley los indígenas son concebidos como memores que deben ser tutelados por la iglesia, por otra parte, la ley concibe la educación en comunidadesindígenas como parte de la misión civilizadora iniciada en la conquista y continuada en la colonia.
La educación para los indígena que estaba en manos de la iglesia, se desarrolla en el marco de las misiones, con una concepción pedagógica originada en la pedagogía católica y que se mantiene hasta los años cincuenta, época en la cual se adoptan los planes oficiales. Por ejemplo, en el Cauca,Tierradentro región en la cual habita el mayor porcentaje de indígenas paeces, se instala desde 1905, la congregación de la Misión compuesta por Lazaristas y Vicentinos. Los misioneros como señala Gimeno (1985:61), percibieron el entrecruce complejo de elementos y las enormes posibilidades que ofrecía la creación de poblados dependientes del centro misionero—escolar, control y vigilancia sobre lasactividades cotidianas del mismo, incidencia en la conti¬nuidad de la estructura social tratando de amoldarla según ciertas pautas “civilizadas”. La escuela misional se convirtió en centro económico y de relaciones diversas, de aprovisionamiento y circulación de mercancías, de compra de fuerza de trabajo y comunicaciones.
Un internado indígena, es una unidad económico-adminis¬trativa con laboresagropecuarias, servicios de comunicaciones, salud, trans¬porte, mercadeo, que nuclea la población alrededor suyo. De allí la impor¬tancia que tiene tanto para el aparato estatal como para los misioneros. La escuela misional en síntesis, permite afianzar modelos espacio—tempo¬rales, pautas cognoscitivas, valoraciones y prohibiciones e incluso determinadas relaciones de producción. Inicialmente no...