Situacion Sacerdotes Dimitidos Roque

Situación Jurídica de los Sacerdotes después de la Pérdida del Estado Clerical
Dr. Jorge Luis Roque Pérez
Sumario
Estado de la cuestión. Primera Parte: algunos aspectos codiciales. 1. Comentarios a los cc. 290-293. A. Canon 290, B. Canon 291, C. Canon 292, D. Canon 293. Segunda Parte: Abandono del Ministerio y Pérdida del Estado Clerical. 2. Abandono del Ministerio. E. III Congreso Internacionalde Curas Casados, F. La Santa Sede y sus estadísticas. Tercera Parte: Restricciones para los sacerdotes que han perdido el estado clerical. 3. Restricciones a los sacerdotes en todos los ámbitos. G. Restricciones en la liturgia y pastoral, H. Restricciones en la docencia, I. Restricciones en los Concordatos, J. Restricciones geográficas y obras de piedad y caridad. Cuarta Parte: Conclusiones yPropuestas. 4. Abandono del ministerio sacerdotal. K. Estado jurídico canónico y civil. 5. Pérdida del estado clerical y dispensa del celibato. 6. Propuestas. L. En lo eclesial, M. En lo civil.
Estado de la Cuestión
El tema de esta ponencia es la situación jurídica de los sacerdotes después de la pérdida del estado clerical. Esta situación jurídica quisiera enfocarla, principalmente, desde el puntode vista canónico. Sin embargo, como personas físicas ante la nación, también hay repercusiones civiles en los ámbitos sociocultural, laboral, económico y de jubilación entre otros.
Como punto de partida tomamos los cánones 290-293, puesto que tratan de la pérdida del estado clerical. Sin embargo, la reflexión quiere ir más allá de lo que sucede con aquellos hermanos sacerdotes que, habiendoabandonado el estado clerical, vuelven su vocación a la vida matrimonial o de soltería. En algunos casos habrá sacerdotes que pidan retornar al estado clerical para vivir su ministerio sacerdotal.
En los casos anteriores, conviene analizar las luchas, fracasos, sinsabores, limitaciones de nuestros hermanos sacerdotes, en una cultura como la de occidente, donde se involucran, como hemos mencionado en elprimer párrafo, aspectos culturales, de carácter teológico o religioso, social y por cuestiones laborales, principalmente, de carácter económico.
Por esta razón, el método teológico canónico se ampliará a cuestiones sociológicas donde se verán situaciones civiles y sociales; lugar donde iniciará el hermano sacerdote un nuevo estilo de vida en la perspectiva laical. Dejaremos, por otro lado, lostemas canónicos relativos al tema, que con anterioridad trataron otros colegas.
Como pregunta primordial, cuestionaremos a la Institución Iglesia Católica, lo que hace actualmente o deja de hacer por nuestros hermanos sacerdotes que dejaron el ministerio sacerdotal. Si la caridad es el alma de la Iglesia, ¿hasta donde habremos de ayudar y hasta donde hay que parar?
Recordemos, sin embargo, que ala base de la caridad está la justicia, como la expresión mínima del amor.1 Por tanto, es una exigencia de justicia y es a la vez de amor lo que al menos debamos de hacer por aquellos hermanos que al dejar el ministerio sufrieron durante el proceso de salida, situaciones de crisis de fe, afectivas, de vocación… Sencillamente, hay que tener «en cuenta la salvación de las almas, que debe ser siemprela ley suprema en la Iglesia».2
Finalmente, entre aquellos hermanos que, por cuestiones lentas y engorrosas en la administración de la Curia Romana, han dejado de tramitar o nunca lo hicieron, la pérdida del estado clerical y de la dispensa del celibato, nos preguntamos ¿Cuál es su situación jurídica canónica y civil? Pues solamente han abandonado el ministerio pero no resolvieron su situacióncanónica frente a la Iglesia.
Hay otros hermanos sacerdotes que se preocuparon por resolver su problemática frente a la Iglesia, y conforme a derecho se les concedió, o la anulación del sacramento del orden, o la pérdida del estado clerical y su dispensa del celibato. También sobre estos últimos nos preguntamos cual es su situación jurídica frente a la Iglesia y en lo civil. Veamos.
Primera Parte...