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La teoria del poder
En Michel Foucault.
Relaciones entre el saber y el poder se consolidan a partir de que las disciplinas, son inventadas en el siglo XVIII. En este escrito se explica en qué consisten tales disciplinas y cómo han funcionado, se realiza un recorrido somero por los mecanismos del poder en diferentes momentos.
El poder que se había ejercido sobre el cuerpo, antes delnacimiento de las disciplinas, se transforma. ¿Cómo es que se crean las disciplinas y qué surge con la aparición de éstas? Son cuestiones que se desarrollan en el texto.
Para la genealogía del poder se revisan hipótesis hechas por Foucault, se tocan temas como el poder político y sus relaciones con el cuerpo y el alma.
El texto concluye que pensar la unidad del cuerpo y el alma evoca a unaimpostergable e interminable guerra entre ellos.

Hacia finales del siglo XVII la sociedad habría visto surgir, y difundirse más o menos rápidamente, una invención: las disciplinas. Momento y espacio de consolidación de una serie de relaciones entre el saber y el poder, y cuya incidencia en el cuerpo habrían producido una novedosa anatomía política, una nueva economía del poder político, donde lasestrategias y los mecanismos ya no estarían orientados al puro aniquilamiento del cuerpo por la vía del universalista derecho monárquico de castigar, sino más bien centrarían su preocupación en la procuración de aquellos mecanismos y estrategias que a través de su implantación, metódica y consistente, habrían de producir un cuerpo dócil, manipulable, educado y obediente; anatomía política cuyos esfuerzosde saber se propondrían explorar, desarticular y reorganizar el cuerpo bajo nuevas consistencias y volúmenes.
Indudablemente una nueva episteme, había aparecido en el cielo de la edad clásica, constituyendo las correlativas relaciones de poder que permitirían pensar a la naciente anatomía política que define “como se puede hacer presa en el cuerpo de los demás, no simplemente para aquellos quehagan lo que desean, sino para que opere como se quiere, con las técnicas según la rapidez y eficacia con la que se determina.
Pero esta nueva anatomía política, no sería posible pensarla como aparición repentina o ni como consecuencia lógica del desarrollo de un privilegiado saber único. Pensaríamos que tuvieron que suceder una serie de procesos provenientes de los espacios más disímbolos, quehabrían de producir el dibujo de este método general de dominación que sería el de la anatomía política del detalle, como el contendido primordial de las disciplinas.
Entonces, volviendo al planteamiento inicial, aquí se sostiene que, “a estos métodos que permiten el control minucioso del cuerpo, que garantiza la sujeción constante de sus fuerzas y le imponen una relación de docilidad-utilidad, esa lo que se puede llamar las disciplinas”. Atrás habrían quedado los mecanismos festivos del poder que apuntarían al cuerpo como masa total y casi privilegiada de una unidad de ejercicio de poder,
 Se podría decir, para concluir, que el problema a la vez político, ético, social y filosófico que hoy se nos plantea no es intentar  liberar al individuo del Estado y de sus instituciones, sinoliberarnos nosotros del Estado y del tipo de individualización que este conlleva. Debemos promover nuevas formas de subjetividad rechazando el tipo de individualidad que se nos ha impuesto durante siglos.
Michel Foucault, "Por qué estudiar el poder: La cuestión del sujeto".
 Foucault mostraba que la vieja alternativa entre resistencia y revolución estaba muerta: sólo resisitiendo se podíatransformar; la revolución no es un mito abandonable, sino una práctica que desplegar mediante una destrucción activa de las redes de poder, singulares y colectivas, en las cuales estábamos presos.
Aún es posible encontrar, entre los estudios sobre la obra escrita de Michel Foucault, expresiones del tipo "su libro más brillante", "el texto más completo y original", "su trabajo más representativo",......