skliar Los sentidos implicados en el estar juntos en la escuela

¿Inclusión?

Los sentidos implicados en el
estar-juntos de la educación

Carlos Skliar*
Resumen
Los sentidos implicados en el estar-juntos de la educación
El texto que se presenta no busca tanto un cuestionamiento a los formatos tradicionales
de pensar lo común en la educación, sino que insiste en una pregunta sobre la convivencia, por el estar juntos en las instituciones educativas. Una cuestiónquizá curiosa
o excéntrica en tiempos en que parece que lo habitual sea la incomunión, la desidia, el
abandono, el miedo a todo lo que pueda ser (en apariencia) extraño o intruso o débil o
ajeno o indescifrable o incognoscible.

Abstract
The implied meanings of education’s being-together
This text is not just aimed at questioning traditional forms of thinking commonplaces in
education, but ratherat insisting on a question about cohabitation, about being together
in educative institutions. This might be an odd or eccentric question in times when it
seems to be that lack of communion, indolence, abandonment, and fear to everything that
might (apparently) be strange, intrusive, weak, alien, indecipherable or unknowable are
habitual behaviors.

Résumé
Les sens impliqués dans être- ensemblede l’éducation
Ce texte ne cherche pas une critique aux formats traditionnels de penser les choses communes de l’éducation, mais plutôt qu’il insiste sur une question au sujet de la coexistence, du fait d’être ensemble dans les institutions éducatives. Une question peut-être
curieuse ou excentrique dans les temps qu’il paraît que la chose habituelle est la séparation, la négligence, l’abandon, lapeur à tout ce qui puisse être (apparemment) bizarre ou
intrus ou même faible ou étranger, ou indéchiffrable ou inconnu.
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*

Doctor en Fonología. Realizó estudios posdoctorales en Educación
(Universidad Federal de Rio Grande
do Sul, Brasil y Universidad de Barcelona, España). Director del Área
de Educación (FLACSO, Argentina).
FacultadLatinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO, Buenos Aires.
Consejo Nacional de Investigaciones
Científicas y Tecnológicas, CONICET,
Argentina.
E-mail: skliar@flacso.org.ar

Palabras clave
Convivencia, conversación, discurso de la crisis, educación inclusiva
Cohabitation, conversation, discourse of the crisis, inclusive educatio
Coexistence, conversation, discours de la crise, éducation inclusiveRevista Educación y Pedagogía, vol. 22, núm. 56, enero-abril, 2010

101

La cuestión (incustionable) de la convivencia

N

o es de extrañar que en diferentes escenarios
educativos se diga repetidamente que hay crisis de convivencia, que cuesta la convivencia,
que duele la convivencia, que hay mal de convivencia. Tampoco resultará del todo ajeno si se dice que a la convivencia
se la narra, demasiadasveces, en términos de igualdad o desigualdad, o bajo la lupa de la equidad y la inequidad, o bajo el
manto de la legalidad, la ilegalidad y la normatividad. Y es que
no hemos sido lo suficientemente fraternos y quizá por eso la
convivencia resuena, al menos en el barullo de las grandes
urbes (con sus enormes instituciones y con su ritmo desenfrenado), una suerte de lamento irremediable, una pugnaentre
vecinos desconfiados, una especie de inevitable peligrosidad,
en fin, una batalla de desdichados contra desdichados.
Sin embargo, hay un equívoco desde el inicio de la discusión
sobre la convivencia y el estar-juntos en educación: ni la una
ni la otra pueden ser pensadas como flechas, signos, símbolos
o indicaciones que apuntan necesariamente hacia la armonía,
la no conflictividad, elacuerdo instantáneo, la empatía inmediata, la plena satisfacción educativa. Tal vez en ello radique
el primordial error y la mayor desvirtuación del problema: si
acaso partiéramos de la idea de que la convivencia es pura
ambigüedad, afección, contradicción, fricción, no buscaríamos resolver la vida en común a partir de fórmulas solapadas
de buenos hábitos y costumbres, morales industrializadas,...