Sobrates, Aristoteles y Platon

Y LA FUNCIÓN ESPECÍFICA DEL HOMBRE

Pero tal vez parece cierto y reconocido que la felicidad es lo mejo y, sin embargo, sería deseable mostrar con mayor claridad qué es. Acaso se lograría esto sise comprendiera la función del hombre. En efecto, del mismo modo que en el caso de un flautista de un escultor y de todo artífice, y en general de los que hacen alguna obra o actividad parece que lobueno y el bien están en la función, así parecerá también en el caso del hombre si hay alguna función que le sea propia. ¿Habrá algunas obras y actividades propias del carpintero y del zapatero, peroninguna del hombre, sino que será éste naturalmente inactivo?. O bien, así como parece que hay alguna función propia del ojo y de la mano y del pie, y en general de cada uno de los miembros ¿seatribuirá al hombre alguna función aparte de esta? ¿y cuál será esta finalmente?. Porque el vivir parece también común a las plantas y se busca lo propio. Hay que dejar de lado, por tanto, la vida de nutricióny crecimiento. Vendría después la sensitiva pero parece que también ésta, es común al caballo, al buey y a todos los animales. Queda por último cierta vida activa propia del ente que tiene razón. Yéste por una parte, obedece a la razón; por otra parte, la posee y piensa. Y como esta actividad se dice de dos maneras, hay que tomarla en acto, pues parece que se dice primariamente esta. Y si lafunción propia del hombre es una actividad del alma según la razón o no desprovista de razón, y por otra parte decimos que esta función es específicamente propia del hombre y del hombre bueno, como eltocar la cita es propio de un citarista y de un buen citarista, y así en todas las cosas, añadiéndose a la obra la excelencia de la virtud (pues es propio del citarista tocar la cítara, y del buencitarista tocarla bien), siendo esto así decimos que la función del hombre es una cierta vida y en esta una actividad del lama y acciones razonables, y la del hombre bueno estas mismas cosas bien y...