Sobre cuentos peronistas



Identidad cultural, expresiones políticas y ficción literaria

Pregunta de investigación: ¿la construcción de una identidad cultural depende del imaginario social que resulta tras los conflictos políticos, sus figuras representativas o las formas que tienen de gobernar?

A partir de la pregunta de investigación presentada anteriormente, desarrollaré algunas de las ideas propuestas porRichard Hoggarth y de Raymond Williams, en cuanto a los estudios culturalistas de aproximación al concepto de cultura. Esto se vinculará con los cuentos “Los muertos de Piedra Negra” de Abelardo Castillo, “La fiesta del monstruo” de Adolfo Bioy Casares y Jorge Luis Borges y “Mata Hari 55” de Ricardo Piglia, seleccionados de la antología Perón vuelve. Cuentos sobre el peronismo.
Como punta de lanzacabe señalar que la ficción, en este caso literaria, despliega sus propias posibilidades de expresar el desarrollo histórico. Y es partir de esta idea que planteo la posibilidad de entender los relatos antes mencionados como una muestra de cómo se construye identidad cultural. Los argumentos tratados (levantamiento castrense, la asistencia a un discurso presidencial o la grabación periodística)inician la aventura de entender a una sociedad argentina que vive apasionadamente los cambios políticos y sociales originados por el gobierno de Perón y Evita Duarte y donde esa sociedad se va construyendo o destruyendo (depende el prisma) en algo que no se sabe bien cómo terminará. ¿Se construirá una “nueva” identidad cultural?
Como señala Raymond Williams en La cultura es algo ordinario:Construir una sociedad significa descubrir significados y orientaciones comunes, y dicha construcción comporta un debate y una mejora continuos bajo las presiones ejercidas por la experiencia, el contacto y los descubrimientos, los cuales van escribiéndose en el territorio. Allí es donde crece una sociedad, aunque también se hace y rehace en todas las mentalidades individuales. (39)
Esos significados yorientaciones deben venir del conflicto entre lo establecido y lo que puja por permanecer. Es esta nueva fuerza que viene de las clases populares la que trata de imponerse y abrirse un espacio en la cultura establecida, aún cuando tenga un posible halo de peligrosidad, dado el desconocimiento de su origen y objetivos. Las culturas populares son resultado, fundamentalmente, de una apropiacióndesigual del capital cultural, una elaboración propia de sus condiciones de vida y una interacción conflictiva con los sectores hegemónicos.
En otras palabras, los estudios sobre las culturas populares revelan que el elemento común de análisis radica en que el conocimiento de la cultura de los sectores populares implica siempre una tensión con la cultura letrada. Se trata de “otra” cultura que ocupauna posición subalterna en las relaciones sociales de dominación.
¿Cómo se podría manifestar esa rebelión de la cultura de los sectores populares en los relatos seleccionados?
Los muertos de Piedra Negra nos ofrece una respuesta. Simbólicamente podemos entender el levantamiento del coronel Lago como la oportunidad de lo “otro” de entrometerse en lo establecido, de aliarse con el poder que tienevisas de ganar, y por contraste, la esperanza en el retorno del líder (Perón) que lleva a los hermanos Iglesias a un inútil sacrificio.
Sumado a lo anterior, la pregunta de investigación también plantea la mirada a las formas de gobernar, por lo que el tema de la rebelión política, presentado aquí, se entiende como acto definitorio en la elección de un destino, en contraste con las falsas yfluctuantes filiaciones que se dan en esos momentos en la población civil y militar, a consecuen­cia de compromisos con el poder de turno. Los Iglesias son pero­nistas de siempre, dentro o fuera del poder oficial, por convicción política y de clase ("Buena madera esos Iglesias"), mientras que el coronel Lago se identifica con los sucesivos gobiernos, fiel también a los privilegios de su clase...