Sobre el amor Carl Gustav Jung

Título original: Über die Liebe
Carl Gustav Jung, 2000
Traducción: Luciano Elizaincín & Ángel Reparaz &
Carlos Martín
Retoque de cubierta: Trips
Editor digital: Trips
Corrección de erratas: Trips
ePub base r1.1

Prólogo
«El problema del amor se me aparece como una
montaña monstruosamente grande que con toda mi
experiencia no ha hecho más que elevarse»,
escribió C. G. Jung en 1922. Y casicuatro décadas
más tarde: «Mi experiencia como médico, al igual
que mi propia vida, me han puesto incesantemente
ante a la pregunta sobre el amor, y nunca fui capaz
de dar una respuesta válida».
Si se examina su obra buscando juicios
concretos sobre «esa fuerza del destino que abarca
desde el cielo hasta el infierno», el resultado es
sorprendentemente escaso. Quizá esto tenga que
ver con el hecho deque para él era prioritario el
individuo y su relación con el mundo interior. De
todos modos, este pequeño volumen con citas y
textos breves va más allá del tema del amor y
comprende las relaciones en el sentido más amplio

de la palabra. Esto parece justificado, ya que Jung
describía a Eros, ese símbolo central del amor,
como «aquel que une y separa», como «relación
anímica», al cual contraponíael Logos, «el interés
por las cosas».
Cada uno de los capítulos es como una trama,
las transiciones son fluidas. Especialmente los dos
conceptos de amor y Eros hacen que se eche de
menos la claridad, ya que Jung, en determinados
contextos, los utilizaba cómo sinónimos. En el
capítulo «Sobre el amor» aparece en primer plano
la relación anímica en el sentido más amplio,
mientras que en los textossobre el Eros se une la
relación anímica con la sensual.
Muchas personas recurrían a Jung porque el
matrimonio tradicional ya no les daba resultado. A
este tema tan actual se le dedica un capítulo aparte.
En el apartado acerca del ser humano como ser
social, Jung parte del hecho de que sólo nos
desarrollamos con plenitud cuando cultivamos

ambas cosas, tanto nuestra individualidad como
nuestracapacidad de relacionarnos. Los textos
finales dejan claro cuán importante era el papel
que desempeñaba en la psicoterapia junguiana no
solamente la relación de transferencia sino
también la relación humana.
Al leer, puede pensarse lo siguiente: C. G.
Jung no era un pensador aislado. Vivió, trabajó y
observó en el aquí y ahora. Debido a esto, en
algunas de las citas nos topamos con el espíritu de
sutiempo. Y otra cosa: existe una distancia de más
de cuatro décadas entre los primeros textos y los
más tardíos. C. G. Jung nunca se detuvo y siempre
siguió desarrollando sus pensamientos y
conceptos. Esto aclara algunas inconsecuencias
aparentes.
Sus juicios sobre el amor o la relación anímica
siguen siendo de gran actualidad y tienen mucho
que decirle al hombre de hoy, a menudo tan
desorientadoen lo que atañe a las relaciones.

MARÍANNE SCHIESS

Sobre el amor
«El amor se comporta como lo
hace Dios: ambos se entregan
sólo a su servidor más
valiente».
[OC 10, § 232]

¿A qué no se le llama «amor»? Empezando por el
mayor misterio de la religión cristiana,
encontramos en el siguiente grado de profundidad
el amor Dei de Orígenes, el amor intellectualis
Dei de Spinoza, el «amor de la idea»de Platón, el
«amor divino cantado por los místicos»
[Gottesminne], hasta entrar en la esfera de lo
humano con palabras de Goethe:
Dormidos están los salvajes impulsos,
como todo acto impetuoso;
nace ahora el amor humano,
nace el amor de Dios.
(Fausto, 1.a parte, Gabinete de trabajo)
Nos encontramos con el amor al prójimo, con
su coloración compasiva, en el sentido tanto
cristiano como budista, conla filantropía, la
asistencia social y, junto a él, el amor a la patria y
demás instituciones ideales, como la Iglesia, etc.

Se alinean a continuación el amor de los padres,
sobre todo el amor materno, y luego el amor
filial. Con el amor de los esposos dejamos atrás el
terreno del espíritu y nos adentramos en esa esfera
intermedia que se extiende entre espíritu e instinto,
donde, por una...