sobre el maestro Nikum

 “El ideal de la razón está inscrito en la interacción lingüística, la alternativa al diálogo no es otra que la sinrazón y la violencia”.
 Jürgen Habermas

PREGUNTAS PARA EL CINE FORO
Hola profe Jairo. Quisiera comenzar por la última pregunta. Creo que fue colocada en aquel lugar porque es una pregunta concluyente. Es una síntesis de todas las estrategias, de todas las soluciones, de todaslas motivaciones. El amor es la gasolina que impele nuestros actos; amor que es pasión, pasión que es compromiso, compromiso que es el convencimiento de que el cumplimiento ético de cada una de nuestras responsabilidades, suscitará finalmente, un mundo mejor. Ya se lo expresaba en algún escrito la semana pasada, creo.
Es fuerte la película, emotiva. Una pequeña muestra de los infinitos casosde agresión escolar habitando en nuestro sistema educativo. Una demostración de lo obsoleto, ciego y cuadriculado de nuestras miradas. ¿Cuántos chicos como Ishaan tenemos en nuestras instituciones? Y no me refiero, Jairo, solamente a niños disléxicos. Cuántos chicos no logran encajar la vida escolar en su esencia, en su HUMANIDAD? ¿Cuántos de esos chicos salen “disparados” de la escuela y sonabsorbidos en la sociedad por otros grupos -tribus urbanas, creo que les llaman ahora, llegando a hacer parte del caldo de cultivo que nutre las múltiples problemáticas de orden social que aquejan a la zoociedad?
Quisiera analizar la actitud del maestro Nikum articulando aquello de lo que le hablaba en la sesión pasada en relación con la crisis ontológica, ética y gnoseológica del maestro – y dela humanidad en general- desde la perspectiva del amor, de la pasión.
Es la pasión, la responsabilidad ética en el cumplimiento de su labor la que le permite a este maestro, detectar en su salón de clase, un universo particular, alejado y perdido - el universo de Ishaan- . Pero esto a su vez, es posible debido a su propia vivencia. Es un acto de auto-reconocimiento en el otro. Es laproyección de los propios sufrimientos de su infancia proyectados en la infancia de Ishaan. Aquí profe Jairo, es cuando aparecen los asuntos ontológicos y por supuesto, también éticos. Las experiencias familiares y escolares que “padeció” el maestro Nikum, lo motivaron a elegir su profesión, pero además, suscitaron su dedicación hacia una población de estudiantes “diferente”.
Este maestro logróencontrar su misión, a través de la auto-reflexión de sus experiencias durante la infancia y entiende que su aporte es lograr la resiliencia de estos chicos “diferentes”, dándoles elementos para que encuentren una manera de “encajar” en el universo de los otros. Es un acto de amor. Amor que permite encontrar en el pasado doloroso una forma de liberación, ayudando a otros. Amor que limpia, queredime de culpas, que perdona; que nos hace surgir de las tinieblas para enfrentar y cambiar nuestro destino.
Así mismo, esta claridad ontológica y ética le permite de algún modo permear otros niveles: el de sus compañeros docentes, el de las directivas y por supuesto el de las familias. Y aquí viene, profe Jairo, nuestra tercera crisis, la crisis gnoseológica. Me refiero a ésta, en tanto comomaestros, es nuestra OBLIGACIÓN, construir, adquirir la fundamentación conceptual pertinente que oriente nuestra labor. Fundamentación pedagógica y específica de la disciplina en la que se supone nos desempeñamos. Y perdóneme Jairo, si percibe cierta soberbia en mi planteamiento; pero usted y yo sabemos de la infinita mediocridad y pereza del grueso de los maestros para estudiar. Pero ojo,Jairo, estudiar no desde la concepción de la acumulación de títulos que en la actualidad, ofrecen ciertos establecimientos para ayudarle al maestro a llegar a la 14. Porque si así fuera, mejor dicho… Es paradójico que hoy por hoy sea inmensamente mayor el porcentaje de maestros que han ido a la universidad. Muchos poseen como mínimo un posgrado, sin embargo, tristemente esto no se refleja en la...