Sobre El Origen Y La Naturaleza Del Incesto En La Teoría De La Evolución De Raúl Jorge Aragonés

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Sobre el origen y la naturaleza del incesto en la teoría de la evolución de Raúl Jorge Aragonés.

A primera vista lo que asalta mi atención son los nombres de quienes reciben la crítica del autor Freud y Levi-Strauss, que siendo quienes fueron nos dan muestra de cada es perfecto y nada es verdad absoluta a la vez que me hacen entender el cómo se construye el conocimiento enlo social, en paráfrasis de la palabras del filosofo del que nunca recuerdo el nombre:
<<La verdad absoluta no existe. Solo podemos aspirar a no mentir tanto>>
El objetivo del texto es ambicioso, y la critica que se hace a las obras de Freud y Levi son bastante precisas a mi parecer, pues nada se debe de dar por asumido y nada es obra de un acto que nos recuerde la frase “deus exmachina”. El problema de en qué momento surge el incesto y su relación con la “triada” que se forma por el parentesco, el incesto y la prohibición del incesto; como punto clave para poder comprender como se paso del estado de manada Regina por machos y hembras alfa a la comunidad de parentesco. Les adelanto un fragmento del objetivo del texto.
<<Lo que trataré de demostrar es que para elpsicoanálisis somos humanos porque somos edípicos. >>
El texto me parece bien sustentado y da muestra del trabajo de bazar una obra, pues resalta las ambigüedades de términos y propuestas anteriores a la vez que la misma critica sustenta su trabajo (caso de Freud). Se desplaza la primera parte con una introducción al pensamiento contemporáneo acerca del tema y las definiciones que se sientenfrescas.
<<Los seres humanos, intuitivamente, evitan el incesto mediante la regla simple y automática de la exclusión de las relaciones […] se guían por los instintos basados en los genes >>
La última cita es un ejemplo de lo que es el evolucionismo y como al parecer un comportamiento de tendencia social se codifica en un salto evolutivo en los genes, se codifica en el genoma alparecer… la socio-biología.
Se erige a continuación o que es el pensamiento de Levi-Strauss al respecto, en el que se nos introducen al concepto de familia biológica, en la que hay familia de primer orden o cercana (padre, madre e hijos) la de segundo orden que son las relaciones con las familias siguientes (tíos, sobrinos etc.) y la tercer orden que es la sucesión, esto parece ser por norma natural y esasí sonde se presenta la contradicción de cómo se pasa de un estado natural de manada a un estado de parentesco siendo la postura anterior una contradicción de lo natural ya definido (manada).
Se pasa a resolver el misterio de cómo se pasa de un estadio a otro. Hace su estrada el homo-faber antes del homo-edipus. El autor plantea que es el momento en el que el homínido toma un objeto y lo tomacomo prótesis como una extensión de su cuerpo, el momento en el que se le da al objeto el símbolo de objeto, surge el pensamiento del yo frente al objeto y surge el yo en si y por ende los otros. Este proceso toma mucho tiempo de evolución paulatina y comprensión, mutando. Se presenta el homo-objetus y un reino ante él, una nueva realidad…
<<Con el tiempo se fue rodeando de susobjetos-pertenencias, de lo mío, de un mundo de objetos, de otra realidad, de una realidad investida por él, de una realidad extraída y sobrepuesta a la realidad de la naturaleza, haciéndola suya a esta nueva realidad.>>
<<fue la noción de objeto, consecuentemente, la noción de sujeto y de vínculo sujeto-objeto.>>
A partir de la noción de objeto surge la noción de pertenencia y con ello lanoción de pertenencia hacia las relaciones. El nacimiento del hijo. Se revela así el cambio de manada a parentesco ya no es más el hijo de la mañana, uno más alguien que forma parte de la sociedad horizontal general frente a los miembros alfa, se convierte en algo que es tuyo, surgen los sentimientos de apego y celos. Surge la relación madre e hijo. El hijo constituye el pacto entre la familia,...