Sobre el protágoras de platón

UNL – FHUC – Carrera de Filosofía – Cátedra de Filosofía AntiguaTP Nº 1: Protágoras. Fecha de presentación: 29/4/11|

1. Caracterizar brevemente la escena dramática del comienzo del Protágoras. Considerar el planteo de Sócrates a Hipócrates en torno al cuidado del alma. (310a-314b)

El diálogo comienza con una charla entre Sócrates y un amigo, que sale al encuentro a su vuelta de lareunión con Protágoras. Éste, le pide que le cuente todo lo sucedido. Allí es donde comienza la narración en primera persona, en la cual, Sócrates, sin guardar detalle, describe la manera en que Hipócrates acude a su casa antes del amanecer, excitado por la noticia de la llegada del reconocido Protágoras a la ciudad. En el intento por llevarlo a la reflexión, Sócrates, lo persuade a sentarse a esperarque claree el día; y mientras tanto dedicarle un tiempo a la examinación del tema.
Hipócrates le pide a Sócrates que le indique la manera correcta en que debe presentarse ante Protágoras para recibir sus enseñanzas. Pero Sócrates, a través de preguntas, pone en duda al joven respecto de cuáles serían dichas enseñanzas; hasta convenir en que éstas serían las necesarias a la educación de un hombrelibre. De acuerdo a la educación básica de los atenienses, que correspondía a la paidéia, (conocimientos políticos que harían de cualquier ciudadano, un ser humano apto para su ejercicio público) se contraponía la techné (conocimientos técnicos acerca de una actividad específica, como puede ser un arquitecto o un médico). Esta diferenciación radica en la insistencia por parte de Sócrates, acercade cuál es la instrucción que en definitiva imparte el sofista, el “conocedor de las cosas sabias.”
Sócrates muestra al joven entusiasta una comparación del sofista con un traficante de mercancías o un tendero con la tarea publicitaria del sofista con respecto a los conocimientos que enseña. Y le advierte que, sólo conociendo lo útil o nocivo de estas enseñanzas, su unión a Protágoras podría noser riesgosa para su educación.
Este primer acto termina en una aporía, al suspender el discernimiento de estas cuestiones hasta encontrar personas de más edad, a quien consultárselas más oportunamente.

2. ¿Qué afirma enseñar Protágoras (318e) y qué opinión tiene Sócrates al respecto (319a ss.)?

Protágoras responde que sus enseñanzas se basan en aquello por lo que vienen a él: la buenaadministración de los bienes familiares, como así también la capacidad de desarrollarse en la vida política de la ciudad, ya sea en el obrar o en el decir. Esta propuesta educativa del gran sofista incluye un technema transmitido, no habitual, que serían las ciencias políticas.
De allí, surge la exclamación y el asombro de Sócrates, por cuanto en cada asamblea pública en Atenas, todos sus ciudadanosson escuchados y respetados en su opinión, sin tener por esto que ser profesionales, como por ejemplo si se tratase de la construcción un barco se escucharía únicamente a un técnico de este oficio.
Al exponer esta endoxa, Platón pone en evidencia el primer enigma socrático del diálogo, en el cual la opinión de Sócrates coincide con la opinión mayoritaria ateniense en considerar que la políticano es efectivamente una ciencia; por lo tanto, no podría ser enseñable. También, Sócrates postula que ni siquiera los ilustres políticos de Atenas (como el caso de Pericles) pudieron transmitir los conocimientos a sus hijos.

3. En el mito relatado por Protágoras (320d-328e) caracterizar:
a. lo que transmite Prometeo a los hombres y la situación en que los hombres se encuentran antesde la aparición del arte político y la justicia.
b. las razones que esgrime Protágoras en pos de la posibilidad de la enseñanza de la virtud.

a. En el mito, Prometeo, roba a Hefesto y a Atenea la sabiduría profesional junto con el fuego, en su afán de proveer de recursos a los hombres. Sin embargo, el regalo de Prometeo no fue suficiente para protegerlos: constantemente se veían...