Sobre el racismo en Bolivia
Páginas: 17 (4118 palabras)
Publicado: 1 de septiembre de 2013
Sobre el racismo en Bolivia
Trabajo Práctico para la materia de Sociología Jurídica
. Carrera de Sociología de la USFX. Curso: 5-1.
Alumno: Ariel René Alanez Choqueticlla.
Introducción
El racismo y la discriminación en Bolivia fue y es tema de análisis cotidiano de la sociedad boliviana, a pesar de existir una normativa legal, la ley contra el racismo y toda forma dediscriminación, ley N° 045, aún es un problema latente en la actualidad (desde el desarrollo de la vida de los estudiantes en las escuelas, hasta las estructuras de más alta jerarquía económica, social y cultural).
La historia boliviana registra desde sus inicios un desarrollo sui generis en relación a la raza y a la discriminación, realizando un juego de carrera de postas, en la que el racismo pasa deuna mano a otra, en el espacio social y jurídico.
El presente trabajo quiere analizar los procesos antecedentes y consecuentes a la promulgación de la ley N° 045, desde la perspectiva de la sociología jurídica, para esto, consideraremos los aportes sociológicos de Michelle Foucault y Pierre Bourdieu (sin dejar de lado las contribuciones de autores relacionados a la sociología del derechocomo Norberto Bobbio, Edgar Morin y otros). La estructura del trabajo se divide en cuatro acápites, al iniciar puntualizaremos los aportes de Bourdieu en relación al campo jurídico y el panoptismo foucoultiano; siguiendo estos postulados analizaremos los aspectos históricos sobre racismo y discriminación en Bolivia desde la colonia hasta los finales del siglo XX; el tercer acápite estarárelacionado al análisis de los hechos que promovieron la promulgación de la ley N° 045; y a manera de conclusiones anotaremos la relevancia de la ley y su efectos en la sociedad moderna.
I. Bourdieu y Foucault en la sociología jurídica
a) Michelle Foucault y la sociedad panóptica.
En Vigilar y Castigar, Foucault, cuando expone el ejemplo del suplicio de Demians en 1757, devela que lassociedades desde el siglo XVIII, a las actuales, toman un carácter disciplinario y de vigilancia ininterrumpida de los sujetos sociales, a esto se le denomina panoptismo (visión de todo), es decir que en la sociedad existen instituciones, escuelas, fabricas, cárceles, etc.1 (y dentro de estas existen ciertas normas que son socializadas por tecnologías subjetivas) que están encargadas de vigilar, controlary corregir (castigar) a los sujetos para mantener la normalidad de la sociedad2.
La perspectiva foucultina para el estudio de lo social, según Giles Deleuze (citado en: Mieres; Cabral; Garrido, 2013) distingue tres etapas: 1) la arqueología del poder, encargada del análisis de los discursos, en nuestro caso se traducen en la lectura y comprensión de la ley; 2) la genealogía del poder, queestá relacionada con el “origen de los sistemas de poder que sustentan las practicas discursivas” (esta será la categoría que utilizaremos en el análisis de la historia de Bolivia); 3) las tecnologías de la subjetividad, ligadas a como el sujeto se construye y es construido dentro de las normas.
b) El campo jurídico de Pierre Bourdieu.
Para entender a Bourdieu3, trataremos de hacersimple4 el esquema de representación de la sociedad para ubicar el campo jurídico. En la sociedad se deben ubicar dos estructuras, las estructuras objetiva compuestas por, el espacio social (es el contexto general de la sociedad), que a su vez guarda dentro de sí varios campos construidos alrededor de un capital simbólico (que es el objeto de lucha y a su vez el arma y el requisito para jugar) quelos agentes quieren poseer. Esta estructura además posee instituciones en la que los agentes sociales se diferencian unos de otros según la posición que tienen, resultado de la apropiación de los medios de reproducción social; así los dominantes- dominantes, dominantes- dominados, dominados, dominados, se diferencian por la apropiación de los capitales económico, cultural, social y simbólico....
Trabajo Práctico para la materia de Sociología Jurídica
. Carrera de Sociología de la USFX. Curso: 5-1.
Alumno: Ariel René Alanez Choqueticlla.
Introducción
El racismo y la discriminación en Bolivia fue y es tema de análisis cotidiano de la sociedad boliviana, a pesar de existir una normativa legal, la ley contra el racismo y toda forma dediscriminación, ley N° 045, aún es un problema latente en la actualidad (desde el desarrollo de la vida de los estudiantes en las escuelas, hasta las estructuras de más alta jerarquía económica, social y cultural).
La historia boliviana registra desde sus inicios un desarrollo sui generis en relación a la raza y a la discriminación, realizando un juego de carrera de postas, en la que el racismo pasa deuna mano a otra, en el espacio social y jurídico.
El presente trabajo quiere analizar los procesos antecedentes y consecuentes a la promulgación de la ley N° 045, desde la perspectiva de la sociología jurídica, para esto, consideraremos los aportes sociológicos de Michelle Foucault y Pierre Bourdieu (sin dejar de lado las contribuciones de autores relacionados a la sociología del derechocomo Norberto Bobbio, Edgar Morin y otros). La estructura del trabajo se divide en cuatro acápites, al iniciar puntualizaremos los aportes de Bourdieu en relación al campo jurídico y el panoptismo foucoultiano; siguiendo estos postulados analizaremos los aspectos históricos sobre racismo y discriminación en Bolivia desde la colonia hasta los finales del siglo XX; el tercer acápite estarárelacionado al análisis de los hechos que promovieron la promulgación de la ley N° 045; y a manera de conclusiones anotaremos la relevancia de la ley y su efectos en la sociedad moderna.
I. Bourdieu y Foucault en la sociología jurídica
a) Michelle Foucault y la sociedad panóptica.
En Vigilar y Castigar, Foucault, cuando expone el ejemplo del suplicio de Demians en 1757, devela que lassociedades desde el siglo XVIII, a las actuales, toman un carácter disciplinario y de vigilancia ininterrumpida de los sujetos sociales, a esto se le denomina panoptismo (visión de todo), es decir que en la sociedad existen instituciones, escuelas, fabricas, cárceles, etc.1 (y dentro de estas existen ciertas normas que son socializadas por tecnologías subjetivas) que están encargadas de vigilar, controlary corregir (castigar) a los sujetos para mantener la normalidad de la sociedad2.
La perspectiva foucultina para el estudio de lo social, según Giles Deleuze (citado en: Mieres; Cabral; Garrido, 2013) distingue tres etapas: 1) la arqueología del poder, encargada del análisis de los discursos, en nuestro caso se traducen en la lectura y comprensión de la ley; 2) la genealogía del poder, queestá relacionada con el “origen de los sistemas de poder que sustentan las practicas discursivas” (esta será la categoría que utilizaremos en el análisis de la historia de Bolivia); 3) las tecnologías de la subjetividad, ligadas a como el sujeto se construye y es construido dentro de las normas.
b) El campo jurídico de Pierre Bourdieu.
Para entender a Bourdieu3, trataremos de hacersimple4 el esquema de representación de la sociedad para ubicar el campo jurídico. En la sociedad se deben ubicar dos estructuras, las estructuras objetiva compuestas por, el espacio social (es el contexto general de la sociedad), que a su vez guarda dentro de sí varios campos construidos alrededor de un capital simbólico (que es el objeto de lucha y a su vez el arma y el requisito para jugar) quelos agentes quieren poseer. Esta estructura además posee instituciones en la que los agentes sociales se diferencian unos de otros según la posición que tienen, resultado de la apropiación de los medios de reproducción social; así los dominantes- dominantes, dominantes- dominados, dominados, dominados, se diferencian por la apropiación de los capitales económico, cultural, social y simbólico....
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