sobre la ciudad de dios

"En el entretanto fue destruida Roma por la invasión e
ímpetu arrollador de los godos, acaudillados por Alarico. Fue aquel un gran desastre. Los adoradores de muchos falsos dioses, a quienes llamamos paganos de ordinario, empeñados
en hacer responsable de dicho desastre a la religión cristiana, comenzaron a blasfemar del Dios verdadero con una acritud y un amargor desusado hasta entonces.Por lo que yo, ardiendo en celo por la casa de Dios, decidí escribir estos libros de la Ciudad de Dios contra sus blasfemias o errores. La obra me tuvo ocupado algunos años, porque se me interponían otros mil asuntos que no podía diferir y cuya solución me Preocupaba primordialmente

Ciudad de Dios es un gigantesco drama teándrico en veintidós libros, síntesis de la historia universal y divina,sin duda la obra más extraordinaria que haya podido suscitar el lar
go conflicto que, desde el siglo I al siglo VI, colocó frente a frente al mundo antiguo agonizante con el cristianismo Naciente.
En las Retractaciones resume así el autor el plan que
ha seguido al escribir el De Civitate Dei: "Los cinco primeros libros refutan la tesis de lo que hacen depender la prosperidad terrestre del cultodedicado por los paganos a los falsos dioses y pretenden que, si surgieron tantos males que nos abaten, es porque ese culto fue proscrito. Los cinco libros siguientes se alzan contra los que aseguran que estas desgracias no han sido ni serán perdonadas jamás a los mortales, que unas veces, terribles y otras soportables, se diversifican se gún los lugares, los tiempos, las personas, pero quesostienen por otra parte, que el culto de una multitud de dioses con los sacrificios que se les ofrecen, son útiles para la vida futura después de la muerte
Estos diez primeros libros son, por tanto, la refutación de las opiniones erróneas y hostiles a la religión cristiana. Pero para no exponerme al reproche de haber refutado únicamente las
ideas ajenas sin establecer las nuestras, consagramos aesta última tarea la segunda parte de la obra, que comprende doce libros. Por lo demás, incluso en los diez primeros, no hemos
dejado de exponer nuestros puntos de vista, allí donde era necesario, al igual que en los doce últimos hemos tenido que refutar también las opiniones adversas. Por consiguiente, de
estos doce libros, los primeros tratan del origen de las dos Ciudades, la de Dios y la,del mundo; los cuatro siguientes explican su desenvolvimiento o su progreso, y los cuatro últimos los, fines que les son asignados. El conjunto de estos veintidós libros tiene por objeto las dos Ciudades. Sin embargo, recibieron su título de la mejor de las dos; por eso
preferí titularlos La Ciudad de Dios." En La Ciudad de Dios, pues, divídese en dos partes: la una negativa, de carácter polémicocontra los paganos (libros I-X), subdividida, a su vez, en dos secciones: los dioses no aseguran a sus adoradores los bienes materiales (I-V); menos todavía les aseguran la prosperidad espiritual (VI-X); -la otra positiva, que suministra la explicación cristiana de la historia (libros XI- XXII), subdividida asimismo en tres secciones: origen de la Ciudad de Dios, de la creación del mundo al pecadooriginal (XI- XIV); historia de las dos ciudades; que progresan la una contra la otra y, por así decirlo, la una en la otra (XV-XVIII); los fines últimos de las dos ciudades (XIX-XXII) Y es obvio que San Agustín se propuso desde un principio tratar en su conjunto la historia de las dos ciudades, desde su origen a su consumación final; la sola mención de la Ciudad de
Dios en la primera línea dela obra, bastaría para confirmarlo. Cuando comenzó su trabajo
sabía ya muy bien el Santo lo que quería hacer y que no se proponía tan solo, ni siquiera principalmente, tomar la defensa de la religión cristiana contra: sus acusadores más o menos
He aquí, pues, la descripción cristiana del mundo, no tanto del físico como del moral, basado en la aspiración a la felicidad. Esta descripción se...