Sobre la "Condición Humana" en Hannah Arendt


Sobre “La Condición Humana”

En el pensamiento contemporáneo nos encontramos con una larga lista de pensadores que han influido de distinta manera en las formas de pensar, de vivir en el mundo. En alguna medida, son ellos los que marcaron el rumbo de la sociedad actual.

De la variada “lista” de pensadores hemos elegido efectuar un trabajo de reflexión sobre un aspecto del pensamiento deHannah Arendt (1906-1975).

De la obra de Arendt hemos optado por La Condición Humana (texto del año 1969) porque en dicha obra encontramos valiosísimos elementos que permiten apreciar, como telón de fondo, su antropología. El motivo de esta elección es que el mismo representa un punto de vista innovador, vigente en la actualidad, y, por otro lado, porque en su honda reflexión busca losantecedentes que pudieran aportar1e elementos a su teoría. Trabaja con una claridad meridiana sobre los griegos, los medievales, los modernos; haciendo de todos ellos una personal interpretación que enriquece al lector.

Su profundidad en la interpretación, su amplitud en el manejo de las fuentes hacen que esta obra sea un rico aporte al pensamiento contemporáneo; más allá de que se pueda compartir o nosus ideas. Rescatamos este hecho: su innovador aporte al pensar actual, fundado en una sólida interpretación de los textos.

Para esbozar los elementos que encontramos en su antropología, seguiremos el texto mencionado ut supra.

Ya en el prólogo de esta obra encontramos su propósito: "...lo que propongo en los capítulos siguientes es una reconsideración de la condición humana desde elventajoso punto de vista de nuestros más recientes temores y experiencias...”1 Y más adelante, "...Por otro lado, el propósito del análisis histórico es rastrear en el tiempo la alienación del Mundo Moderno, su doble huida de la Tierra al universo y del mundo al yo, hasta sus orígenes, con el fin de llegar a una comprensión de la naturaleza de la sociedad tal como se desarrolló y presentó en el precisomomento en que fue vencida por el advenimiento de una nueva y aún desconocida edad...”2

“Reconsideración de la condición humana”, “rastreo de la alienación del Mundo Moderno” con su doble huida de la tierra y del mundo y “comprensión de la naturaleza de la sociedad” son el hilo conductor del texto de Arendt.








I - La Condición Humana

Un primer concepto trabajado extensa yprofundamente es el de vita activa, con el cual designa tres actividades fundamentales: “labor, trabajo y acción”. Aclara que “...son fundamentales (estas tres actividades) porque cada una corresponde a una de las condiciones básicas bajo las que se ha dado al hombre la vida en la tierra...”3 Es decir, ésta es la condición humana.
Ahora bien:
¿Qué se entiende por labor?
¿Qué se entiende portrabajo?
¿Qué se entiende por acción?

Arendt procede a definirlos:
Labor es la actividad correspondiente al proceso biológico del cuerpo humano, cuyo espontáneo crecimiento, metabolismo y decadencia final están ligados a las necesidades vitales producidas y alimentadas por la labor en el proceso de la vida.
Trabajo es la actividad que corresponde a lo no natural de la exigencia del hombre, que noestá inmerso en el constantemente repetido ciclo vital de la especie, ni cuya mortalidad queda compensada por dicho ciclo. El trabajo proporciona un "artificial" mundo de cosas, claramente distintas de todas las circunstancias naturales. La condición humana del trabajo es la mundanidad.
La acción, única actividad que se da entre los hombres sin la mediación de cosas o materia, corresponde a lacondición humana de la pluralidad, al hecho de que los hombres... vivan en la Tierra y habiten en el mundo Esta pluralidad es específicamente la condición de toda vida política.4

Con esto podemos apreciar, en un primer acercamiento, cómo entiende al hombre. La labor como proceso biológico; el trabajo, como algo que lo trasciende y, finalmente, la acción, como condición de la vida política....