SOBRE LA EMERGENCIA Y EL IMPACTO DE LOS MOVIMIENTOS INDÍGENAS EN LAS ARENAS POLÍTICAS DE AMÉRICA LATINA

SOBRE LA EMERGENCIA
Y EL IMPACTO DE LOS
MOVIMIENTOS INDÍGENAS
EN LAS ARENAS POLÍTICAS
DE AMÉRICA LATINA
Algunas claves interpretativas
desde lo local y lo global
Salvador Martí i Puig

documentos

Serie: América Latina
Número 2. Sobre la emergencia y el impacto de los movimientos
indígenas en las arenas políticas de América Latina. Algunas claves
interpretativas desde lo local y loglobal
© Salvador Martí Puig
© Fundació CIDOB, de esta edición
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ISSN: 1697-7688
Imprime: Cargraphics S.A.
Barcelona, julio de 2004

SOBRE LA EMERGENCIA Y EL IMPACTO
DE LOS MOVIMIENTOS INDÍGENAS
EN LASARENAS POLÍTICAS
DE AMÉRICA LATINA
Algunas claves interpretativas
desde lo local y lo global

Salvador Martí i Puig*
julio de 2004

*Profesor Titular de Ciencia Política de la Universidad de Salamanca y miembro del Instituto de Estudios de Iberoamérica y Portugal de la misma
Universidad, así como del IGOP-UAB
Agradezco los comentarios realizados por los asistentes a los seminarios dediscusión organizados por la Fundació CIDOB de Barcelona, el área de Ciencia
Política de la Universidad de Salamanca, el Insitut für Iberoamerika-Kunde de la
Universidad de Hamburgo y el Instituto de Historia de Nicaragua y
Centroamérica de la UCA-Managua. De forma especial estoy en deuda con los
profesores e investigadores Joan Font (UAB), Ludolfo Paramio (CSIC-UPC),
Francisco Sánchez (Instituto deEstudios de América Latina de Hamburgo), Pedro
Ibarra (UPV) y Susanna Segovia por sus aportaciones.

¿Cómo interpretar la emergencia de los movimientos
indígenas?
El 12 de octubre de 1992, fecha de la conmemoración del 500 aniversario del descubrimiento de América, más de nueve mil indígenas participaron en una manifestación en San Cristóbal de Las Casas. Estaban allí
miembros de todas lasorganizaciones locales aglutinadas en el Frente de
Organizaciones Sociales de Chiapas (FOSCH). Algunos de los manifestantes sobresalían por su disciplina, ostentando arcos y flechas y los rostros
pintados de colores. Todos ellos, movilizados durante la noche, llegaron a
la ciudad en la madrugada del 12, un lunes. La manifestación partió, muy
ordenada, de la gasolinera de Huitepec, junto a laestatua de fray
Bartolomé. Entró por la diagonal del Centenario, cruzó la ciudad, pasó por
la plaza de Armas para llegar al mercado y, de allí, a la Iglesia de Santo
Domingo, donde un pequeño grupo se separó para derribar, con palos y
piedras, la estatua de bronce del conquistador Diego de Mazariegos contigua al templo. La marcha culminó en la plaza de Armas, donde los manifestantes desplegaronsus pancartas, en las que se podía leer: “Hoy se cumple 500 años de robo, muerte y destrucción del pueblo indígena”, “12 de
octubre, día de la desgracia” o “Pinche Tratado, nos tiene maltratados”, en
referencia al Tratado de Libre Comercio (TLC). La manifestación y los
actos terminaron por la noche, con una misa en la catedral. Después la
muchedumbre se fue en silencio, cada uno por su lado,a la sierra. Había
mucha tensión pero no ocurrió nada más. No hubo ningún otro acto de
esta naturaleza en la región hasta el último día de 19931. Ante este relato
uno se pregunta por qué ese malestar se manifestó precisamente en ese
momento y por qué no anteriormente o más adelante. En este sentido,
1. Diversos textos exponen que la manifestación del 12 de octubre de 1992 fue el primer actopúblico del EZLN. Son muchas las obras que relatan y analizan los antecedentes al levantamiento zapatista del primero de enero de 1994 y su desarrollo posterior. Entre ellas cabe destacar las de De Vos, 2002; Le Bot, 1996; Leogrreta, 1998;
Leyva y Ascencio, 1996; Michel, 1998; Tello, 1995.

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Salvador Martí i Puig

parece evidente que cualquier estudio sobre indigenismo y política en el...