sobre la justicia de santo tomas de aquino

ESTUDIO
ACERCA DE LA JUSTICIA EN SANTO TOMAS DE AQUINO*
Gonzalo Sánchez G-H.**
En este trabajo se aborda el tema de la Justicia en Santo Tomás de Aquino,
estableciéndose las exigencias que tal virtud impone. Además, siguiendo
el plan del autor estudiado, se distinguen los campos de la justicia general
o legal, de la justicia distributiva y de la justicia conmutativa. Al
mismo tiempo, sedestacan las relaciones existentes entre la justicia general
y la particular.
El primer objetivo que persigo es justificar por la sola vía de la
exposición de unas cuantas ideas de Santo Tomás lo mucho que tiene
que decirle a esta engreída época moderna, que cree poder prescindir
—sin detrimento para la verdad— de sabios tan insignes como
el nombrado, por el solo hecho de que su pensamientofuera elaborado
con tanta antelación. ¡Como si el pensamiento fuese perecible!
Mi segundo objetivo dice relación con la institución que patrocina
este encuentro, pues tiene miras muy distintas y —por qué no
decirlo— distantes a las de quien les habla. Pero este factor, lejos de
amilanarme, sirvió de impulso y estímulo para la redacción del breve
trabajo a que daré lectura, porque, aun cuandoel debate pueda
ser difícil, debemos asumir la diversidad, condición indispensable de
la tolerancia y la unidad.
La tarea es indagar en las raíces de nuestras diferencias. Y esto
no es en absoluto menos necesario que la búsqueda de caminos comunes
entre las diversas corrientes de pensamiento.
El tercer objetivo se relaciona con el tema propuesto.
Si bien la amplitud y riqueza del pensamientode Santo Tomás
justificarían sobradamente el tratamiento de otras virtudes, la justi-
* Trabajo presentado el 2 de octubre de 1984 en el Seminario "Justicia
Distributiva y Escolástica" organizado por el Centro de Estudios Públicos.
Otros trabajos presentados en ese seminario ver en Estudios Públicos
N° 18, Otoño 1985.
** Abogado, Universidad de Chile. Profesor de la Universidad DiegoPortales.
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cia tiene una significación de tal envergadura que puede enfrentar a
las personas y mover las voluntades con inusitada fuerza y valor.
Por su parte, el propio Santo Tomás le otorga a esta virtud un
sitial preferente dentro del contexto de las virtudes morales, respecto
de las cuales tiene un carácter preeminente.1
Debo sí advertir que, para abordarla con rigor,hubiese sido necesario
profundizar diversas cuestiones tales como su objeto, sus elementos
y características. Sin embargo, me aplicaré directamente al
estudio de las diversas formas de la justicia propiamente tal. Ofreceré,
en consecuencia, un panorama general sobre dichas formas.
Recordemos que la justicia consistirá en "el hábito virtuoso de
la voluntad por el cual somos inclinados con firmezay constancia a
dar a cada uno su derecho".2 La justicia aspirará a dar a cada uno, a
cada otro, lo que le pertenece, en igualdad.
Pero surge de inmediato una pregunta clave: ¿Quién es ese
otro? Pues bien, ese otro puede ser una persona humana considerada
en particular, o la comunidad de la cual formamos parte. De allí
que la justicia se ocupe de regular un triple orden: el de las partes altodo; el de la comunidad a las personas, y el de una persona a otra.3
Intentaremos mostrar cómo esta triple dimensión será reglada
por una misma virtud, para cuyo efecto nos ceñiremos al plan del
propio Santo Tomás distinguiendo la justicia general de la particular,
estableciendo las especies que de la última de las señaladas existen,
es decir, la justicia distributiva y conmutativa.
LaJusticia General o Legal
A fin de obtener una justa comprensión de la misma, formularé
diversos alcances relativos a la inserción del hombre en la sociedad.
La primera reflexión está referida a la necesidad que experimenta
la persona humana de vivir en sociedad, lo que parece obedecer
a ciertos rasgos que le son consubstanciales. Santo Tomás abunda
en comentarios demostrativos de dicho...