Sobre la realidad

Realidad: Contrastes y concepciones del Hombre
Nombres: Natalia Palma - Andrea Polanco - Camila González - Leonardo MiquelesLa sabiduría presocrática dio el puntapié inicial a los problemas transversales del hombrey por ende, de la filosofía. Esta nace en el seno de las colonias jónicas durante el siglo VI,anterior a la era cristiana, a través de pensadores que distinguieron por primera vezentreel estudio de los mitos y el de la naturaleza. Así, La filosofía presocrática marca ydesencadena el proceso de escisión de la cosmovisión mitológica de la realidad y elcuestionamiento racional de éste (
paso del mito al logos)
a través de la búsqueda de unasustancia permanente y una ley del devenir -y de los procesos que ésta implica-.Duranteeste período -el período metafísico- se enfrenta y sebusca la resolución a los problemasfundamentales del hombre; entre ellos, el origen de la naturaleza y sus causas,denominado en la época por el concepto
arjé
. Distintas escuelas de pensamiento duranteeste período intentan abordar dichos cuestionamientos desde variadas perspectivas.Cada una de éstas es producto de una síntesis de los postulados de distintos filósofospropios de cada escuela.Así, cada escuela posee un máximo exponente de la corriente.Las escuelas se especializaron en ciertos cuestionamientos metafísicos, aunque algunosde ellos
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de mayor relevancia- fueron abordados por todas en común. El propósito deeste ensayo es demostrar por qué creemos que la escuela jónica responde de mejor manera a las preguntas: ¿Qué es y de qué
está compuesta “la realidad”? y ¿Qué es elmovimiento?, considerando que ellas tienen relación entre sí.La escuela jónica sin duda se destaca por sus aportes a las concepciones posterioressobre estas materias. La mayoría de los aportes se desprenden de la filosofía deHeráclito, mayor exponente y crisol de los pensamientos de esta escuela presocrática,que, a nuestro juicio y a la luz del análisis de las escuelas y sus respectivos filósofos, eslaque aborda de mejor manera los conceptos anteriormente mencionados.En términos formales, el nacimiento del pensar como algo en movimiento nace en laescuela jónica.Este pensar pareciese muy simple para nuestra conciencia actual, peroprovoca una revolución en la forma de pensar decisiva para la cultura occidental. En su
libro “Sobre la Naturaleza”, Heráclito presenta, a diferencia de las otrasescuelas, el
pensar como algo que muta, se traslada, la realidad jamás es la misma en ningúninstante, sino un constante devenir, c
omo en el famoso fragmento XCI: ”En el mismo ríono es posible bañarse dos veces”.
Esta es la imagen más adecuada de la realidad paraHeráclito. Lo que sostiene aquí es que nada puede repetírsenos en cuanto a sereshumanos, puesto que la naturaleza más íntima de larealidad es estar en constantemutación y cambio.


Dicha concepción de lo real es la que destaca por sobre las demás escuelas; Parménides
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exponente a la escuela Eleática-, al circunscribirse al conocimiento netamenteintelectual, no fue capaz de explicar los fenómenos del cosmos en su concepciónexclusivamente racional, y por lo tanto, no empírica. Los atomistas basaron parte de suspostuladosen la existencia del vacío, algo completamente imperceptible, ajeno a todo lofenomenológico -y por lo tanto, imposible de comprobar y concebir-. Pitágoras no fuecapaz de explicar el
arjé
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considerándolo como el origen y las causas de la naturaleza- através de su concepción numérica del cosmos.Todo, para Heráclito, está sometido a estas leyes de mutabilidad y nada tiene unaduración eterna,salvo el
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quien es el que permite este constante cambio.Para elfilósofo de Éfeso todo se produce mediante una lucha y de manera necesaria. El elementofundamental es el fuego, origen del mundo material, que al fuego regresa eternamente
para consumirse y transformarse: “el mundo es uno y
no ha sido causado por ningúnDios, ni por ningún hombre, sino que ha sido, es y será un fuego...