Sobre La Verdad Y La Mentira

Sobre la verdad y la mentira.

A lo largo de este escrito Nietzsche mantendrá algunas constantes:

-La verdad no existe, no es más que una ficción.
-El conocimiento es en realidad un erros motivado por el orgullo humano, una falacia de un ser que se cree superior.
-La historia de la Filosofía es la historia del error.

Nietzsche comienza describiendo un mundo, el nuestro, en el que sushabitantes, los humanos, inventaron un día el “conocimiento”. El autor nos trata de hacer ver mediante la narración que la creencia en la verdad y en el origen del conocimiento es falsa ya que lo toma como un mero mecanismo para hacernos creer que somos el centro de la creación. El conocimiento depende del lenguaje y éste es un invento humano. Ahora bien cualquiera que construyera uno creeríaposeer también la perfección de conocer (hasta un simple mosquito). De entre todos los hombres, el filósofo es el más orgulloso, pues es quien cree con más ímpetu en esta ficción.

El conocimiento, el saber y tanto más, la filosofía son las ficciones que protegen al hombre, la especie más débil precisamente por necesitar de ellas.
Pero la forma de este conocimiento, los conceptos, el lenguaje ( alo que se refiere específicamente), no son más que descripciones superficiales que aparecen y derivan de las impresiones sensibles o estímulos externos. Ya que la naturaleza no nos impacta originalmente con palabras, sino con un millón de sensaciones múltiples. Nietzsche contrapone en el texto haciendo una afirmación de la superioridad de biológica y sensorial por sobre lo lógico y lo intelectual.Si fuéramos capaces de de vernos como simples seres vivos y no como orgullosos creadores de conceptos, nos daríamos cuenta de que, en verdad, no sabemos nada sobre nosotros mismos. De hecho ni siquiera conocemos nuestro propio cuerpo. Nietzsche usa como ejemplo de que vivimos dentro de ficciones constantemente, los vicios y mentiras propios de nuestro comportamiento social.
Nietzscheintroduce explícitamente la cuestión del lenguaje.

El lenguaje es una invención (no es “originario” en el sentido del, estado natural de las cosas), -cuyo objeto es proteger a los hombres y evitar la guerra todos contra todos. Este considera el lenguaje como un pacto, al que se le llama “pacto gregario” el cual sería aceptado por el ser humano impulsado por el deseo de obtener una existencia socialdentro del rebaño, es decir, para que mediante la construcción de los conceptos, se pueda vivir en paz con los demás seres humanos, este pacto hace obedecer las convenciones que impone el propio lenguaje a la realidad, básicamente la distinción entre lo verdadero y lo falso en un sentido extra moral, lo que se refiere al bueno y el malo, (el que dice la verdad y el que no la dice y miente)Que las sociedades hayan hecho prevalecer la verdad sobre la mentira se deriva nuestra seguridad en que obramos correctamente cuando no mentimos y por lo tanto, de que una sociedad así construida sería agradable y se conservaría en tanto la especie. En esta visión del lenguaje y la verdad se encierra la idea de que ambos conceptos señalan también límite que permiten excluir.

Nietzsche sepregunta si ese lenguaje que ha sido delatado como ficción es apto para expresar la multiplicidad de “realidades” que conforman el mundo. Vuelve aparecer una influencia biologista, al saber que existe esa tendencia del hombre hacia la verdad.

El autor nos expone su visión “genealógica” del lenguaje, que surge un proceso triple: primero, el mundo se nos presenta como un conjunto de impresiones yestímulos nerviosos, estos son convertidos luego en imágenes (primera metáfora).
Las imágenes se convierten en sonidos (segunda metáfora), y por último, los sonidos en palabras, en lenguaje.

Pero el lenguaje solo existe porque reemplaza aquellas experiencias individuales que constituían las impresiones nerviosas: se forma igualando lo no igual, generalizando y así someter lo individual a lo...