Sobre origenes

La tradición platónica acerca de los principios en Orígenes de Alejandría
F RANCISCO B ASTITTA H ARRIET
Universidad de Buenos Aires Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas fbastitta@conicet.gov.ar
Resumen: El presente trabajo se propone rastrear la influencia de la tradición platónica “Acerca de los primeros principios”, en sus diversas formulaciones, sobre la filosofía deOrígenes de Alejandría. La lectura origeniana de los autores platónicos y su afinidad con ellos se confirman en las fuentes históricas. El alejandrino adopta y asimila numerosos aspectos de la doctrina y la terminología de los seguidores de Platón. Sin embargo, también toma distancia de ellos en algunos puntos neurálgicos de su concepción de lo divino y de la creación del mundo. Se analizan especialmentelos papeles que cumplen en la teoría origeniana las categorías académicas de lo absoluto y lo relativo, la noción mesoplatónica y filoniana del agente demiúrgico y una original adaptación del esquema causal derivativo neopitagórico. Palabras clave: platonismo, metafísica, causalidad, creación, Antigüedad tardía Abstract: The present paper intends to trace the influence of the Platonic tradition “Onfirst principles”, considering its different versions, on the philosophy of Origen of Alexandria. Origen’s knowledge of the Platonists and his affinity with them are confirmed by the historical sources. The Alexandrian adopts and assimilates many aspects of the doctrine and terminology of Plato’s followers. However, he also departs from them regarding some of the essential elements in his conceptionof the divine and of the world’s creation. Particularly, the paper focuses on the roles played in Origen’s theory by the Academic categories of absolute and relative, the Middle-platonic and Philonian notion of the demiurgic agent and an original reframing of the Neopythagorean derivative system of causes. Key words: Platonism, metaphysics, causality, creation, Late Antiquity

Podemos afirmarsin temor a equivocarnos que Orígenes de Alejandría es una de las figuras de la Antigüedad tardía que más controversias ha despertado en la historia del pensamiento. Aún en nuestros días, uno de los problemas más debatidos en torno a su figura es la naturaleza de su vínculo con el platonismo. La complejísima transmisión textual de sus obras y la confusión de su doctrina en varios puntos con la deautores origenianos posteriores contribuyó al desconcierto de la crítica.
Diánoia, volumen LVII, número 68 (mayo 2012): pp. 141–164.

142

FRANCISCO BASTITTA HARRIET

De este modo, frente a los estudiosos de la primera mitad del siglo XX que resaltaron la educación clásica de Orígenes1 y llegaron a considerarlo sin más un miembro de la escuela platónica,2 algunos autores recientes aventuraronque el pensamiento del alejandrino se diferencia radicalmente de la filosofía griega, y que incluso podría caracterizárselo como antiplatónico.3 Se puede mencionar aquí una tercera serie de investigaciones que reconocieron una profunda influencia del platonismo sobre Orígenes, pero señalaron que éste utiliza la filosofía primariamente como instrumento para el desarrollo de la exégesis y la teología.4En el presente trabajo me propongo esbozar la recepción de la teoría platónica de los principios o ÖÕ  en la obra de Orígenes. A la luz de los estudios contemporáneos en torno a la tradición platónica —especialmente los dedicados a la Academia antigua, el platonismo medio y el neoplatonismo— parece inverosímil considerar a Orígenes como miembro de la escuela platónica o intentar desvincularlo deesa tradición. En efecto, su concepción del mundo y de lo divino no podría entenderse prescindiendo de esas fuentes, pero el autor asimila y transforma los elementos platónicos con una perspectiva que excede los márgenes de cualquier escuela tradicional. En especial, intentaré probar el papel fundamental que cumplen en la teoría origeniana de los ÖÕ  las categorías académicas de lo absoluto y...