Sobre Pablo De Tarso

CB

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Edouard Cothenet

San Pablo en su tiempo
4. 8 edición

EDITORIAL VERBO DIVINO Avda de Pamplona, 41 E8TELLA (Navarra) 1985

"En Pablo hay varios hombres": esta frase de A. Brunot evoca toda la complejidad de esta personalidad tan acusada y fascinante. Pertenece a dos civilizaciones, la judía y la griega. De un carácter recio, no siempre resulta fácil vivir con él cuando la misiónestá en juego: Pedro, Marcos, Bernabé, los corintios y otros muchos lo supieron por propia experiencia. Apegado a la exégesis rabínica, nos conduce a veces por razonamientos que no acabamos de comprender••• Y al mismo tiempo se revela como un hombre maravilloso, de afecto desbordante, que celebra con apasionados acentos su amor al Señor que lo "derribó" en su camino, su cariño a los hijos que hadado a luz en la fe... Son muchos los retratos que se han hecho de Pablo. Muchos estudios han intentado ya decirlo todo sobre él. Quizá fuera conveniente resumir en las pocas páginas de un cuaderno todo lo que se ha dicho. Edouard Cothenet, sacerdote de la diócesis de Bourges y profesor en el Instituto Católico de París, ha sabido situar a Pablo en su contexto vital: la civilización judía con sufe, su liturgia, su búsqueda de Dios en la escritura, la civilización griega con sus elementos económicos e históricos, su necesidad de razones para vivir que muchos de los mejores buscaban entonces en el epicureísmo o el estoicismo. Tras esta lectura, Pablo nos parece más hombre, enfrentado con múltiples problemas, y más apóstol, dedicado por completo a la causa que promueve. Y sus cartas,situadas de esta forma en su vida y en su contexto histórico, ganan no poco en calor y en sinceridad. Presentando además el cuadro de la situación del imperio romano en la época de Pablo -pronto saldrá otro cuaderno que nos presente a Palestina en la época de Jesús-, estas páginas ofrecen una buena introducción para el conocimiento de aquel a quien se ha llamado "el primero después del Unico". EtienneCharpentier

LA FORMACION DE PABLO
Nos gustaría poseer una biografía científica de aquel que ha sido el mayor de todos los misioneros, Saulo de Tarso, el convertido de Damasco. Pero en su vida las zonas de luz radiante alternan con rincones de sombra en donde el historiador intenta reconstruir los acontecimientos sobre los escasos datos que va obteniendo por una y otra parte o sobre elconocimiento del ambiente en que vivió el apóstol de las naciones. Así, por ejemplo, para evocar su juventud no disponemos más que de unas breves indicaciones que nos ofrecen Flp 3, 4-6 Y Hech 22, 35 sobre su ambiente familiar de Tarso y su formación rabínica en Jerusalén. Gracias a nuestros conocimientos del judaísmo de la diáspora y de las escuelas de la ciudad santa, podemos sin embargo comprender losaños de formación de Pablo enmarcándolos en el doble cuadro geográfico en que se desarrollaron: Tarso y Jerusalén. 1 Es muy probable que Pablo naciera alrededor del año 5 de nuestra era, ya que en el momento de la lapidación de Esteban se le consideraba todavia como "joven" (Hech 7, 58) (Cuántos años vivió en Tarso? Es una cuestión discutida. El buen conocimiento que Pablo tiene del griego invita apensar que pasó en esta ciudad universitaria por lo menos hasta su adolescencia. En sentido contrario, otros deducen de Hech 22, 3 que Saulo "creció" en Jerusalén, en casa de sus padres, a pesar de que había nacido en Tarso El año 58, se encontraba en Jerusalén un sobrino de Pablo, hijo de una hermana suya (Hech 23, 16), lo cual confirma esta última hipótesis. Sin embargo, si Pablo pasó en Tarsosolamente los primeros años de su niñez, (por qué le habría gustado tanto volver allá para predicar antes de partir para otras misiones más remotas? (Gál 1, 21; Hech 9, 30; 11, 25) .

Para ampliar este estudIO cf sobre todo IntroductlOn a la Blble N T. vol I Au seUlI de /'ere chrétlenne Desc1ée Pans 1976,268 p R Le
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Déaut - A Jaubert - K Hruby. Judalsme Beauchesne, Pans 1975, 170 P...