Sobre rousseau

FILOSOFIA POLITICA
ALUMNA: Ana Sofía Samudio

La Ética en Aristóteles

Aristóteles es el pensador más extraordinario que ha dado la humanidad. Nos asombra no sólo la vastedad de sus conocimientos, sino muy especialmente la profundidad de su pensamiento. De él dijo Augusto Comte que era "el príncipe eterno de los verdaderos pensadores".
 
Aristóteles ingresó a la Academia dePlatón a los 17 años, y allí permaneció durante veinte años. En esta Institución se nutrió en las fuentes más puras del pensamiento de su época. Tiempos después fundó su propia escuela que se conoció con el nombre de "Liceo". En su Liceo trabajó sin descanso en la creación de la más vasta obra científico-filosófica de la antigüedad.

Ya adentrándonos a la concepción de “ética”, se puede decirque, a lo largo de nuestra vida nos vamos forjando una forma de ser, un carácter, a través de nuestras acciones, en relación con la parte deseable y volitiva de nuestra naturaleza. Para determinar cuáles son las virtudes propias de ella, Aristóteles hará un análisis de la acción humana, determinando que hay tres aspectos fundamentales que intervienen en ella: la volición, la deliberación y ladecisión. Es decir, queremos algo, consideramos acerca de la mejor manera para conseguirlo y tomamos una decisión acerca de la acción de debemos empezar para alcanzar el fin planteado.

Dado que Aristóteles dice que la voluntad está naturalmente orientada hacia el bien, la deliberación no versa sobre lo que queremos, sobre la volición, sino solamente sobre los medios para conseguirlo; lanaturaleza de cada sustancia tiende hacia determinados fines que le son propios, por lo que también en el hombre los fines o bienes a los que puede aspirar están ya determinados por la propia naturaleza humana.

Sobre la primera fase de la acción humana, hay poco que decir. No así sobre la segunda, la deliberación sobre los medios para conseguir lo que por naturaleza deseamos, y sobre latercera, la decisión acerca de la conducta que hemos de adoptar para conseguirlo. Estas dos fases establecen una clara subordinación al pensamiento de la determinación de nuestra conducta, y exigen el recurso a la experiencia para poder determinar lo acertado o no de nuestras decisiones.

La deliberación sobre los medios supone una reflexión sobre las distintas opciones que se presentan paraconseguir un fin; una vez elegida una de las opciones, y ejecutada, sabremos si se ha permitido conseguir el fin propuesto o se ha alejado de él. Si la decisión ha sido correcta, se repetirá en futuras ocasiones, llegando a convertirse en una forma habitual de conducta en similares ocasiones.

Es la repetición de las buenas decisiones, por lo tanto, lo que genera en el hombre el hábito decomportarse adecuadamente; y en éste hábito consiste la virtud para Aristóteles. Por el contrario, si la decisión adoptada no es correcta, y se perseverado en ella, se generará un hábito contrario al anterior basado en la repetición de malas decisiones, es decir, un vicio. Virtudes y vicios hacen referencia por lo tanto a la forma habitual de comportamiento, por lo que Aristóteles define la virtudética como un hábito, el hábito de decidir bien y conforme a una regla, la de la elección del término medio óptimo entre dos extremos.

"La virtud es, por tanto, un hábito selectivo, consistente en una posición intermedia para nosotros, determinada por la razón y tal como la determinaría el hombre prudente. Posición intermedia entre dos vicios, el uno por exceso y el otro por defecto. Y así,unos vicios pecan por defecto y otros por exceso de lo debido en las pasiones y en las acciones, mientras que la virtud encuentra y elige el término medio. Por lo cual, según su sustancia y la definición que expresa su esencia, la virtud es medio, pero desde el punto de vista de la perfección y del bien, es extremo." ("Ética a Nicómaco", libro 2, 6)

Este término medio, nos dice...