Sobre Walter Benjamin

SOBRE WALTER BENJAMIN

1.- Vincular estos parágrafos con les ideas generales de el autor, así como con los siguientes conceptos expuestos en clase: seriación de los objetos, socialización i estandarización.

“...Conforme a una formulación general: la técnica reproductiva desvincula lo reproducido del ámbito de la tradición. Al multiplicar las reproducciones pone su presencia masiva en ellugar de una presencia irrepetible. Y confiere actualidad a lo reproducido al permitirle salir, desde su situación respectiva , al encuentro de cada
destinatario. Ambos procesos conducen a una fuerte conmoción de lo transmitido, a una conmoción de la tradición, que es el reverso de la actual crisis y de la renovación de la humanidad. Están además en estrecha relación con los movimientos de masas denuestros días...”.

Walter Benjamin, La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica

“La reproductibilidad técnica de la obra artística modifica la relación de la masa para con el arte (...) A saber, cuanto más disminuye la importancia social de un arte, tanto más se disocian en el público la actitud crítica y la fruitiva. De lo convencional se disfruta sin criticarlo, y secritica con aversión lo verdaderamente nuevo (...)”.

Walter Benjamin, La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica

Benjamin opina que el arte tradicional que viene a ser la pintura, es lo que está hecho por el hombre son sus propias manos, esto viene a ser el aura que representa su originalidad y autenticidad de una obra de arte.
Entonces el autor opina que la pérdida delaura e culpa de la reproducción mecánica del arte, ya que el sentido del aura se pierde en el cine y la imagen reproducible que se demuestra en un cambio histórico que tenemos que tener en cuenta. El significado de la pérdida del aura viene a ser como una pérdida de la autoridad singular dentro de la propia obra de arte.
Mientras que la fotografía no representa el aura de nada sino al contrario, yaque la fotografía es una imagen de una imagen, y la pintura seguirá conservando su autoridad plena de legitimidad. La imagen en cambio es algo que se puede manejar a nuestro antojo con la ayuda de ciertos funcionamientos mecánicos de la cámara.
En esto lo que Benjamin continua opinando es que hay una tensión entre los nuevos modos de percepción y el aura de surgir.La remoción de la autoridaddentro de la obra de arte original infiere una pérdida de autoridad, sin embargo, en lo que respecta a consumo masivo, esta liberación no es necesariamente contingente. La cámara, por ejemplo, interviene con lo que vemos de una manera que una pintura no puede hacer. Dirige la mirada hacia un lugar específico y una historia específica, al mismo tiempo, es radical y revolucionario, también estotalitaria. Nos guía a un lado particular de la historia y deja fuera otras partes. 
 Embota nuestra percepción hacia la obra de arte, e introduce la distracción como un modo de recepción. La ubicación de todo lo que podríamos llamar el aura tiene que moverse en un espacio mitológico, en el culto del genio. Este culto del genio se relaciona con la característica de culto de la propia aura, y en suausencia se produce un decaimiento y un reemplazo de este.
El culto místico de la original en romper con la pérdida del aura, y ahora cada uno puede ir a una galería, un museo, el teatro o el cine. Toda una nueva apreciación del arte se introduce mientras que al mismo tiempo, un modo completamente nuevo de engaño y distracción y también para Benjamin, el aura está muerto y existe en un espacioinverosímil y mística. Sin embargo, en la elaboración de nuestros propios mitos ahí reside una interpretación estética de estas imágenes reproducibles, hay un mundo temporal que está a su disposición. El objeto consume el hombre al mismo tiempo, el hombre que consume. Se revela de gran consumo en esta consecuencia de la pérdida del aura.  Para Benjamin, la distancia desde el aura es una buena cosa. La...