Soc espectaculo
Páginas: 135 (33744 palabras)
Publicado: 5 de julio de 2011
2
Guy Debord
La sociedad del espectáculo
TRADUCCIÓN DEL FRANCÉS RODRIGO VICUÑA NAVARRO
POR
E D I C I O N E S
n
AUFRAGIO
3
La primera edición de La Société du spectacle fue publicada en París en 1967, editorial Buchet-Chastel, París.
4
N OTA
DEL
E DITOR
La presente traducción de la Société du spectacle al castellano es, hasta donde sabemos, la terceradespués de una traducción hecha en Argentina en 1974 por Jorge Diamant (Ediciones La Flor, Buenos Aires) y otra publicada en España por Fernando Casado en 1977 (Ediciones Castellote, Madrid). En el primer número de la revista Nexo (junio de 1994, Santiago), comenzamos la publicación de esta obra por capítulos. Luego del suicidio de Guy Debord en noviembre de 1994 y en momentos que preparábamos elsegundo número de Nexo, decidimos terminar la traducción ya empezada con el fin de publicarla lo más rápido posible y en su integralidad. El retraso escandaloso en el que se ha mantenido tanto el conocimiento de este libro, como el conocimiento de las circunstancias y condiciones en las que éste se generó, así como el conocimiento de las consecuencias teóricas y prácticas que produce en el mundo laexistencia y actividad pasadas de la Internacional Situacionista, de la cual este libro es una de las expresiones teóricas fundamentales —libro cuya influencia, por razones absolutamente antagónicas por lo demás, no ha cesado de aumentar desde su publicación en 1967* en todos los sectores de la sociedad—, no es imputable, en las regiones del mundo que se encuentran cada vez menos alejadas de laszonas más avanzadas del capital, sólo a algún tipo de terror político particular o a alguna miopía localista imperante en tales regiones, sino esencialmente a la redundante y conveniente miseria de la intelligentsia que pulula en países como Chile. Esta intelligentsia periférica retoma y reproduce incansablemente, con un retraso temporal y substancial considerable, las novedades envejecidas y sinconsecuencia que los intelectuales de Estado de los países avanzados elaboran y levantan laboriosamente ante los progresos de la crítica unitaria de la sociedad del capital, del mundo de la mercancía que estos pensadores universitarios siempre mal pagados “logran” en la apariencia y contra toda evidencia justificar. El confusionismo que concientemente los pensadores garantizados de los paísesavanzados tejen contra la historia se nutre solapadamente de los progresos reales, teóricos y prácticos del pensamiento de la historia, esto a través de un constante trabajo de recuperación y distorsión de sus contenidos.
* Una desgraciada errata en Nexo fecha la primera publicación de La Société du Spectacle en 1969. Grave error —pues su publicación es anterior a Mayo del 68— que aprovechamos decorregir aquí.
5
Es la pérdida radical de esta referencia original y negativa al pensamiento de la histoira, de esta razón central del confusionismo de sus mentores, lo que instala a la intelligentsia periférica en la inconsistencia definitiva. Hay dos medios extremos, complementarios y sucesivos, empleados hasta hoy separadamente en la historia, de volver incriticable una teoría, objetivofundamental de los turiferarios del pensamiento antihistórico y sueño objetivado del que todo Estado es un resultado: uno es la ocultación organizada de su existencia, el otro, el pseudo reconocimiento apologético de su excelencia acabada. Para el primero se trata de asegurar el impedimento de su realización práctica y para el segundo de ocultar el hecho que es precisamente esta supuesta inexistenciapráctica lo que suscita el entusiasmo de sus admiradores. La teoría de la revolución y su práctica desarrolladas por la Internacional Situacionista, desde 1957 hasta su autodisolución en 1972, fue y sigue siendo el momento negativo más sintético de nuestra época al contacto del cual y en el cual el procedimiento tradicional del ocultamiento de lo real, por el que los propietarios de la sociedad...
Guy Debord
La sociedad del espectáculo
TRADUCCIÓN DEL FRANCÉS RODRIGO VICUÑA NAVARRO
POR
E D I C I O N E S
n
AUFRAGIO
3
La primera edición de La Société du spectacle fue publicada en París en 1967, editorial Buchet-Chastel, París.
4
N OTA
DEL
E DITOR
La presente traducción de la Société du spectacle al castellano es, hasta donde sabemos, la terceradespués de una traducción hecha en Argentina en 1974 por Jorge Diamant (Ediciones La Flor, Buenos Aires) y otra publicada en España por Fernando Casado en 1977 (Ediciones Castellote, Madrid). En el primer número de la revista Nexo (junio de 1994, Santiago), comenzamos la publicación de esta obra por capítulos. Luego del suicidio de Guy Debord en noviembre de 1994 y en momentos que preparábamos elsegundo número de Nexo, decidimos terminar la traducción ya empezada con el fin de publicarla lo más rápido posible y en su integralidad. El retraso escandaloso en el que se ha mantenido tanto el conocimiento de este libro, como el conocimiento de las circunstancias y condiciones en las que éste se generó, así como el conocimiento de las consecuencias teóricas y prácticas que produce en el mundo laexistencia y actividad pasadas de la Internacional Situacionista, de la cual este libro es una de las expresiones teóricas fundamentales —libro cuya influencia, por razones absolutamente antagónicas por lo demás, no ha cesado de aumentar desde su publicación en 1967* en todos los sectores de la sociedad—, no es imputable, en las regiones del mundo que se encuentran cada vez menos alejadas de laszonas más avanzadas del capital, sólo a algún tipo de terror político particular o a alguna miopía localista imperante en tales regiones, sino esencialmente a la redundante y conveniente miseria de la intelligentsia que pulula en países como Chile. Esta intelligentsia periférica retoma y reproduce incansablemente, con un retraso temporal y substancial considerable, las novedades envejecidas y sinconsecuencia que los intelectuales de Estado de los países avanzados elaboran y levantan laboriosamente ante los progresos de la crítica unitaria de la sociedad del capital, del mundo de la mercancía que estos pensadores universitarios siempre mal pagados “logran” en la apariencia y contra toda evidencia justificar. El confusionismo que concientemente los pensadores garantizados de los paísesavanzados tejen contra la historia se nutre solapadamente de los progresos reales, teóricos y prácticos del pensamiento de la historia, esto a través de un constante trabajo de recuperación y distorsión de sus contenidos.
* Una desgraciada errata en Nexo fecha la primera publicación de La Société du Spectacle en 1969. Grave error —pues su publicación es anterior a Mayo del 68— que aprovechamos decorregir aquí.
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Es la pérdida radical de esta referencia original y negativa al pensamiento de la histoira, de esta razón central del confusionismo de sus mentores, lo que instala a la intelligentsia periférica en la inconsistencia definitiva. Hay dos medios extremos, complementarios y sucesivos, empleados hasta hoy separadamente en la historia, de volver incriticable una teoría, objetivofundamental de los turiferarios del pensamiento antihistórico y sueño objetivado del que todo Estado es un resultado: uno es la ocultación organizada de su existencia, el otro, el pseudo reconocimiento apologético de su excelencia acabada. Para el primero se trata de asegurar el impedimento de su realización práctica y para el segundo de ocultar el hecho que es precisamente esta supuesta inexistenciapráctica lo que suscita el entusiasmo de sus admiradores. La teoría de la revolución y su práctica desarrolladas por la Internacional Situacionista, desde 1957 hasta su autodisolución en 1972, fue y sigue siendo el momento negativo más sintético de nuestra época al contacto del cual y en el cual el procedimiento tradicional del ocultamiento de lo real, por el que los propietarios de la sociedad...
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