sociales

La reforma luterana
Introducción

En la Europa medieval del siglo XV, se suscitaron una serie de problemas relativos a la religiosidad y la fe cristiana, puesto que la corrupción y la vida licenciosa del clérigo terminaron por agotar la paciencia del pueblo.
Sumado a ello, los trabajos de algunos intelectuales, como Lutero y Calvino, contribuyeron a crear un clima aun más complejo para laIglesia Católica, la cual se encontraba fraccionada internamente por problemas de poder, influencias, conflictos de ego y otros relacionados a la gran corrupción imperante dentro de la máxima institución social, económica y la de mayor poder ideológico de la época.
En lo social, la gente luchaba por poder pagar sus deudas, tanto para mantener a la nobleza como para mantener la lujosa vida de lossacerdotes y obispos, quienes estaban revestidos además de un poder político que les era impropio, pero, sin lugar a dudas lo que colmó la paciencia del vulgo, de la burguesía y de los intelectuales fue el llamado “pago por el perdón” o indulgencias, que la Iglesia otorgaba a quienes pudieran pagar por ellas. En el fondo, era confundir dos mundos: el terrenal y pagano dominado por el poder deldinero; y el mundo espiritual, dónde cada persona luchaba día a día por poder salvar sus almas desposeídas y alcanzar la vida eterna en el reino de Dios.
Fue precisamente ésta situación la que impulsó a Lutero a escribir sus 95 tesis, trabajo que convulsionó a la sociedad de Alemania y, posteriormente, encontró eco en el resto de Europa, pues era una crítica directa y asertiva al funcionamientoinstitucional de la Iglesia, la falta de fundamento de sus prácticas, su inconsecuencia respecto de sus propias enseñanzas y la existencia de organizaciones homicidas como La Inquisición.

La contrarreforma católica
Fue un concilio general de la Iglesia, reunido entre 1545 al 1563 en el pequeño 
pueblo de Trento, en los Alpes, que aprobó una serie de decretos doctrinales con 
respecto a los dogmas,la disciplina, el papado y las órdenes religiosas que 
permanecieron vigentes hasta que se reunió el siguiente concilio, más de tres 
siglos después.
Fue convocado por Pablo III, y estableció una jerarquía efectiva de supervisión 
para garantizar que el clero y los laicos observaran las nuevas normas de 
disciplina y ortodoxia que se esperaba de ellos. Estas medidas, junto con la Inquisición, y las guerras de religión, pretendían detener el avance del 
Protestantismo, e infundir un nuevo entusiasmo y confianza a los católicos. 
Hacia 1650, más de dos tercios de Europa prestaba de nuevo obediencia a la 
Iglesia de Roma: la Reforma protestante, en conjunto, sólo conservó su 
influencia en el norte.

En materia de dogma, el Concilio de Trento rechazó todas las proposiciones protestantes. Determinó cuál texto de la Biblia debería en adelante tenerse por 
auténtico por los católicos; este es el texto llamado de la Vulgata. Mantenía 
los siete sacramentos, que los protestantes querían reducir a dos. Afirmó la 
presencia real de Cristo en la eucaristía, negada por los calvinistas y admitida 
incompletamente por los luteranos, la cual se definió como un auténticosacrificio expiatorio, en el que el pan y el vino se transformaban en la carne y 
sangre auténticas de Cristo. Proclamó que las creencias de la Iglesia reposan en 
las Santas Escrituras, completadas por la tradición; que la Iglesia de Roma era 
superior a las demás y que todo católico debía obediencia espiritual al papa, 
sucesor de San Pedro y vicario de Jesucristo. Respecto a lo litúrgico, se abolieron los ritos eucarísticos locales, salvo algunas excepciones, y se 
estableció un rito unificado conocido como Misa Tridentina, guiada por un Misal 
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