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La civilización Griega es sin duda una de las más importantes de la historia. No hay quien no haya escuchado hablar alguna vez de las polis, los dioses, los mitos, los filósofos, etc. Grecia es esencial no por la habilidad del conocimiento demostrado durante siglos, sino por el aprovechamiento de verdades planteado por culturas anteriores. Es por ello, que la llamamos "una cultura de tránsito".Sería una locura decir que los aportes griegos los guardamos tal cual hasta la actualidad, pues han pasado por un proceso evolutivo. Pero si existe un aporte griego del que no podemos dudar, y cuya vigencia ha sido de transmición y no de evolución, es el PENSAMIENTO FILOSÓFICO GRIEGO.
En la Época Arcaica Griega, algunas personas fueron interesándose cada vez más por las cosas, nosuperficialmente sino llegando al fondo de las cosas. Estos hombres "pensaron" y ese pensar dio como resultado un total desacuerdo con las explicaciones triviales que la polis daba a las cosas. Tras todo un proceso cognitivo, comenzaron a explicar las cosas de manera diferente, no basado en suposiciones sin sustento sino en el principio fundamental de todo lo que existe: "LA RAZÓN" .
Este proceso mental, fue elque siguieron los antiguos pensadores griegos y es por este mísmo que hoy vemos el mundo de una manera distinta. Lo curioso es que no todos pensaron lo mismo, sino que sus ideas fueron algunas veces completamente diferentes y en ocasiones compilación de las anteriores.
Proponemos en un SUPLEMENTO PERDIODÍSTICO VIRTUAL, la manera de ver el mundo de cuatro de los pensadores más famosos de laGrecia Antigua.
Anaximandro
Para él el agua es sólo una de las sustancias materiales que vemos. Tiene que haber algo por debajo del agua, más fundamental que ella, que sea el verdadero origen de las cosas. Este principio es para Anaximandro la materia infinita (Ápeiron = lo indeterminado, lo ilimitado), o sea, la cantidad infinita de materia, de la cual se originan todas las cosas y en la cual todasse disuelven, cuando termina el ciclo que tienen impuesto por una ley necesaria. Lo concibe como una materia en la que aún no se han diferenciado los elementos y que, así, además de infinita es indefinida (indeterminada).
Se plantea el problema del proceso por el cuál las cosas se derivan de la sustancia primordial. Es la separación. La sustancia infinita está animada por un movimiento eterno, envirtud del cual se separan de ella los contrarios. Por medio de esta separación se engendran infinitos mundos.
El nacimiento es como la separación de los seres de la sustancia infinita. La condición es que es inevitable volver a la unidad. También el mundo está destinado a desaparecer.
La forma de la tierra: es un cilindro que gravita en medio del mundo sin sostenerse en ningún sitio porquehallándose a igual distancia de todos los extremos del mundo, no hay razón para que caiga hacia un sitio más bien que hacia otro, y por tanto no necesita soporte para sostenerse
Anaxímenes
El concepto de ápeiron es demasiado abstracto. La explicación de los procesos de cambio mediante la “separación de los contrarios” resultaba demasiado metafórica.
Anaxímenes considera el aire el origen y elsustrato universal de todas las cosas, Sustancia infinita y dotada de movimiento eterno.
Da una explicación comprensible de cómo a partir de la sustancia única pueden formarse todas las cosas. Las diferencias cualitativas deben poder ser explicadas como diferencias cuantitativas de la sustancia única. Su idea básica consistía en que el aire se vuelve tanto más duro y pesado, cuanta mayor cantidad deél se encierra en el mismo espacio. Cuando el aire se dilata se calienta y se convierte en fuego. Cuando el aire se contrae o condensa, se convierte finalmente en piedra (viento, nube, agua, hielo, tierra).
Heráclito
Todo cambia constantemente, todo pasa, todo muere, nada es estable, nada permanece. No debemos dejarnos llevar por la apariencia de estabilidad que nos ofrecen las cosas si no van...