sociedad actual

Las patentes están destruyendo los recursos naturales y los saberes locales.
“las patentes están destruyendo los recursos naturales y los saberes locales. La única via para resistir es la desobediencia civil”
Vandana Shiva los bienes comunes de la tierra. Del milagro económico hindú al “suicidio de las semillas”, análisis de un planeta crecientemente convertido en rehén de las grandescorporaciones transnacionales. Semillas y saberes patentados, privatización- expropiación- de bienes comunes son las armas fundamentales de que se sirven los alfiles del capitalismo remundializado y contrareformado en nombre de la globalización neoliberal, que para Vandana Shiva son las transnacionales de los sectores agroalimentario y farmacéuticos, sobre todo, junto con la OMC, el banco mundial y elFMI.
Vandana Shiva cuanta con un diplomado en física cuántica y en economía, veterana investigadora, Vandana Shiva es de esos “científicos descalzados” que en cierto momento de su vida han dejado los laboratorios para estudiar, los “efectos colaterales”, es decir, las consecuencias de sus investigaciones y descubrimientos. Para esta hindú nacida en un estado del norte de la india, el punto deinflexión llego cuando se vio envuelta en un proyecto del banco mundial que había destruido la economía local de una región hindú. Desde entonces ha publicado muchos ensayos, todos extremadamente críticos con la “globalización neoliberal”. Entre ellos, vale la pena recordar los siguientes: Biodiversidad, biotecnologías y agricultura científica; también: Biopiratería. El saqueo de la naturaleza y de lossaberes locales; así como: vacas sagradas y vacas locales; también: el mundo bajo las patentes; y finalmente: Las guerras del agua. En tu libro describes las relaciones entre este modelo de globalización económica y la difusión de terrorismo y fundamentalismo. ¿Podrías ilustrar esos vínculos?
Lo que trato de poner de relieve son los procesos que generan una cultura de “explotabilidad”, fundadaen la capacidad de disponer de todos y de todos porque a todo y todos se les asigna un precio. Esa condición, económica y cultural a un tiempo, altera la forma en que nos pensamos los unos a los otros y el modo en que nos relacionamos recíprocamente, y está en la raíz de un sinnúmero de conflictos. Dispara un proceso que no está ínsito en cultura alguna, pero que se nutre de la creación depersonas de “usar y tirar”. Por dar un ejemplo, el crecimiento de la India del que informa los periódicos de todo el mundo oculta expropiaciones de tierra nunca antes vistas. Y la tierra secuestrada es de los pequeños campesinos, los más pobres. Las tierras son luego adquiridas a precios irrisorios por las grandes compañías transnacionales, que pueden así producir a precios reventados. Sostiene desdehace tiempo la necesidad de un control directo de los recursos y de los bienes comunes por medio de una “localización de la economía” y de una redefinición de las fronteras de la democracia. En relación con mi idea de democracia, el modelo neoliberal de globalización no es sino la dominación ejercida por instituciones supranacionales no democráticas, rehenes de unas pocas, poderosísimas,transnacionales. La distancia es un factor aislante. Por eso la práctica de la localización, de poner en el centro los intereses y las legislaciones locales, reviste una importancia fundamental. La localización permite asegurar la justicia y la sostenibilidad.
Es importante destacar que ese principio constituye un imperativo ecológico. Las crisis medioambientales que afligen a nuestro planeta derivan de undesconocimiento del papel desempeñado por los recursos naturales. Reconquistar los bienes comunes trae, pues, consigo la necesidad de poder ejercer un control sobre la gestión estatal de los recursos, de las decisiones y de las políticas de desarrollo económico. Pero al propio tiempo es necesario volver a tomar posesión de los recursos privatizados por las transnacionales por mediante los...