Sociedad Civl

Lo social y el lenguaje
De “Pueblo” a “Sociedad Civil” en el Chile actual
Para la sociología no existe “la” naturaleza humana, esta es un producto social, de la historia y de la cultura. Las sociedades pueden incluir dentro de sus parámetros la agresión o la paz, lo colectivo o lo individual, como “lo natural”. Lo interesante es la “naturalización” de algunas ideas por parte de las personas quecomponen las sociedades, considerando las opuestas como anómalas o por lo menos no dignas de ser imitadas, esto implica por ejemplo, que en una sociedad donde lo individual prima frente a lo colectivo, esto último será obviado dada su poca relevancia para ser aceptado socialmente.
El lenguaje por su parte, es más que un sistema de símbolos que permite la comunicación entre los miembros de unasociedad determinada, el lenguaje implica también un elemento central en la reproducción cultural “de la misma forma en que nuestros cuerpos contienen los genes de nuestros antepasados nuestro lenguaje contiene y transmite una herencia cultural” dirían Macionis y Plummmer. El lenguaje no solo da cuenta de la realidad sino que la construye. Es en este contexto que a continuación se intenta demostrarcomo la naturalización del concepto de “sociedad civil” ha significado que el concepto “pueblo” aparezca como algo “no natural” o fuera de época, trayendo consigo una serie de implicancias en la concepción de “lo social” en el Chile de hoy y sus posibilidades futuras. Bourdieu señala que “La capacidad de hablar por estar inscrita en el patrimonio biológico, es universal y por lo tanto nodistintiva” pero habla también de la necesidad de una sociología estructural de la lengua que permita analizar la relación entre sistemas diferenciados lingüísticamente desde una perspectiva sociológica y sistemas estructurados de diferencias sociales.
El país ha sufrido grandes cambios en los últimos 35 años, mucho se ha escrito acerca de las transformaciones en los campos económico, social, político ycultural, sin embargo, hay una mutación de la sociedad ubicada en el intersticio de aquellos campos que los cruza y los envuelve como un manto invisible, es un “algo” que se encuentra en el espacio simbólico, del cual es muy difícil dar cuenta y que se vincula con aquello definido por Bourdieu como doxa, es decir, como “creencias u opiniones que se presentan como naturales e incuestionables en lasociedad e implican un conocimiento práctico” la diferencia de este concepto con el de ideología está en que éste último no tiene una connotación de distancia entre aquellos que son concientes (científicos) y aquellos que no lo son, la sociedad entera está envuelta en un “siempre ha sido así” en un “así debe ser” inconciente y peligroso por lo aceptado y desconocido. Lo relevante es que “elmecanismo principal de dominación funciona mediante manipulaciones inconscientes”, la doxa al igual que el habitus son disposiciones y tomas de posición incorporadas en el inconsciente (social e individual respectivamente) que definen el actuar en sociedad.

El ajuste estructural económico impuesto por la fuerza de la dictadura y consolidado luego durante los gobiernos de la concertación, generó cambiosen las relaciones sociales en el plano real pero también en el de lo simbólico que se traducen en un poder que va más allá de las relaciones de producción detectadas por Marx como la esencia del análisis primigenio. Hay algo más violento aun que la ganancia que los dueños del capital económico obtienen con la explotación de la clase asalariada, algo que es menos palpable pero más violento que la“explotación del hombre por el hombre” y que se manifiesta en un poder “que logra imponer significaciones e imponerlas como legitimas disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza, añadiendo su fuerza propia, es decir propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza” , es la violencia simbólica instalada en la sociedad chilena como parte del interaccionar cotidiano.

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