Sociedad como sistema autopoetico

ENSAYO: LA SOCIEDAD COMO SISTEMA AUTOPOETICO: FUNDAMENTOS DEL PROGRAMA SOCIOPOIETICO
En el siguiente ensayo como introducción tenemos que resaltar la epistemología constructivista que goza de gran popularidad y tiene una amplia variedad de aplicaciones. En las disciplinas humanas y sociales sus argumentos pasan por puntos de partida para la explicación del surgimiento de la cultura y de losórdenes sociales, forman parte de estrategias clínicas para cambios personales precipitados terapéuticamente, son apoyos académicos que acompañan las nuevas reformas pedagógicas, además, se los tienen como instrumentos para el desarrollo organizacional.
Sin embargo, aunque sus aplicaciones constructivistas constituyan temas de moda, sus bases son poco conocidas. De hecho, su difusión no está exentade simplificaciones que degradan sus rendimientos, especialmente cuando sus aportes se discuten acoplándolos a los debates entre el subjetivismo y el objetivismo. En su esquina, también, algunos de los promotores del constructivismo no lo hacen mejor con inesperadas inconsistencias, cuando introducen, como parte de su argumentación, recetas utilitaristas para sobrellevar las aproblemadascotidianeidades del ser humano moderno o promoviendo éticas para la convivencia humana y social. Tampoco avanzan mucho cuando no ofrecen discriminaciones para evaluar las observaciones y menos si aplican conceptos como intersubjetividad o consenso cognitivo para referirse a la realidad social pues, de existir, tales fenómenos deberían formar parte de lo que se busca explicar y no darlos por hechos.
Eldesarrollo del constructivismo presupuso cruces disciplinarios que incorporaron, sistemática o intuitivamente, las hipótesis sobre el funcionamiento del sistema nervioso y el cerebro humano; los procesos de autoorganización descritos por la cibernética de segundo orden, la lógica de las formas y de las distinciones, por el lado de las ciencias sociales y humanas, la contextualización histórica, losaportes de las disciplinas culturales y psicocognitivas , muy especialmente, la teoría de los sistemas sociales autopoiéticos de Luhmann.
Desde la dimensión socio-temporal, las explicaciones constructivistas armonizan con las características de un tipo estructural de sociedad, que admite, en las experiencias cotidianas, la coexistencia de variados tipos y niveles de objetividades/racionalidades.Por otro lado nos dice que la comunicación social es un campo de estudios interdisciplinarios que investigan la información y la expresión, los medios de difusión masivos y las industrias culturales. Sus conceptos teóricos provienen primordialmente de la sociología, la psicología social y la semiología o semiótica. En el campo de la práctica estos conocimientos se usan en el periodismo, laopinión pública, la publicidad, la mercadotecnia y las relaciones públicas e institucionales.
En resumen el hombre es un animal relacional y esto genera múltiples teorías que explican esas relaciones y trata de potenciar determinados comportamientos “adecuados”. Desde la Teoría de la Comunicación hasta las teorías sobre la Inteligencia Social, se pretende comprender la vida del ser humano ensociedad. El turismo, como ya hemos dicho, genera una serie de relaciones y conexiones interpersonales muy particulares y exclusivas que merecen ser estudiadas para conocer en mayor profundidad al visitante.
De igual modo sería interesante estudiar qué tipos de comunicación se generan con las nuevas tecnologías y la aparición de los ecosistemas propios del turismo 2.0. No cabe duda de que, como dijo ensu momento McLuhan, el medio es el mensaje, y si no lo es al menos lo condiciona.

CONCEPTO DEL TURISMO COMO COMUNICACIÓN ACTUAL
La interacción de todas las nuevas herramientas que son parte de la Web 2.0 y sus principales protagonistas (los usuarios, la colaboración y el diálogo) posibilita que destinos, empresas y turistas cambien la forma de comunicar y de percibir la información.
 
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