Sociedad De Confianza

¿CUÁL ES EL TEMA O IDEA PRINCIPAL DE LA LECTURA QUE SE REALIZÓ?

Este artículo se me ha hecho bastante interesante, principalmente porque el autor, en este capítulo de su libro, intenta mostrar y explicar la naturaleza histórica del desarrollo de los países, que entre los siglos XV y XVI, estaban surgiendo como naciones prósperas y las que estaban decayendo, especialmente en el momento en quese dio la disputa entre la Reforma católica y la protestante. Básicamente se puede decir, que en este capítulo, Peyrefitte intenta hacer una comparación entre los actores, mentalidades, actitudes, motivaciones, es decir, las justificaciones que utilizaron los países para hacer posible el desarrollo o el subdesarrollo, mientras ocurría el movimiento antes mencionado.
Como bien sabemos, el crecienteavance que tiene la Reforma Luterana trae un cambio cultural en Europa y es en este punto donde el autor menciona a Erasmo, quien proclama su lealtad a la Iglesia católica al mismo tiempo que reclama la autonomía intelectual y moral, es decir, menciona que se tienen que formar seres libres a partir de la innovación en el contexto de la mentalidad clerical conservadora de la época; y es en estadivergencia donde se da la fractura religiosa entre la Reforma Protestante y el Catolicismo que lleva a dividir a reinos, estados y naciones; pero lo que en verdad importa no es tanto el movimiento en sí, sino la manera en que el mundo protestante despega y el modo en el que el mundo católico se estanca y posteriormente retrocede.
En este sentido, esto es totalmente cierto, primeramente debido aque el mundo protestante no tenía un total repudio hacia la novedad, en cambio, los católicos presentaban a los innovadores como factores de discordia e inconsistencia, es decir, que prácticamente la novedad, falsedad y herejía podían ser utilizados como sinónimos. Es por ello que en ésta época se tenía una pugna entre la confianza en lo antiguo contra la confianza en lo nuevo; pero, no olvidemosque a pesar de que sí existía fobia ante el cambio o la novedad en la mentalidad protestante, ésta no era tan pronunciada como en el catolicismo.
En segundo lugar, se crea una nueva vertiente del Cristianismo Protestante que también influyó de manera significativa en aquella época, y es el Calvinismo. Sin embargo, Peyrefitte lo muestra desde el punto de vista económico diciendo que este movimientologró fomentar el desarrollo de diversos países tales como Inglaterra, Holanda, Escocia, entre otros. Es por ello que menciona que los empresarios calvinistas nunca se distinguieron por tener un fuerte compromiso con la religión, al contrario, en el siglo XVII se reconoce que los calvinistas tienen la superioridad en materia de industria y actividad financiera por lo que, debido a esto, se logródemostrar que la razón de un Estado y los intereses del mismo, podían imponerse al fanatismo y oscurantismo que tenía el mundo católico en aquel entonces.
No obstante, en los siglos XVI y XVII el proceso de generación masiva de riqueza ya está instalado en Europa, es por esto que la innovación, la expansión del mercantilismo y las nuevas formas políticas van configurando un nuevo escenario de lacristiandad, y en este sentido, Peyrefitte resalta la importancia de actitudes mentales como la responsabilidad, la disponibilidad, la confianza en la ciencia, técnica y la difusión intelectual como ejes para el surgimiento de generaciones que logren que la prosperidad material se expanda más allá de los países del norte de Europa.
Sin embargo, y como en toda fase de evolución y progreso, estosprocesos no estuvieron exentos de resistencias en muchos países de la Europa católica que no estaban convencidos del afán mercantil, secular y de prosperidad material; incluso en la actualidad cuando las iglesias cristianas han cedido ante la evidencia del progreso, de la prosperidad, todavía se mantienen las divergencias entre países con actitudes mentales favorables o desfavorables para el...