Sociedad Tributaria
Páginas: 4 (788 palabras)
Publicado: 3 de mayo de 2012
AL-ANDALUS SOCIEDAD TRIBUTARIA DE FRONTERA per Luis Pablo Martínez
(UNIVERSITAT DE VALENCIA)
«Un proverbio bereber afIrma que los berebere s viven solos, como hombres cabales, y los árabes losunos con los otros a causa del miedo, como las ovejas. Los araboparlantes rurales responden a esto que los berebere s luchan contra todo el mundo como bestias salvajes, mientras que los árabes sonpersonas, por lo que prefIeren vivir en compañía»: Paul RABINOW, Reflexiones sobre un trabajo de campo en Marruecos, Madrid, Júcar Universidad, 1992, p. 86.
La historia de al-Andalus comenzó anormalizarse de la mano dePierre Guichard. Por normalización entiendo la interpretación de su historia bajo el prisma de un entramado teórico conformado por parámetros y problemáticas específicas del mundoislámico, y no del europeo occidental. Los ejes que fundamentaban dicho entramado eran dos: la consideración del «hecho tribal» y la aplicación del concepto «sociedad tributaría». Ambos factores seencuentran estrecha y conflictivamente relacionados. La historia del Islam, en Oriente y Occidente, viene marcada profundamente durante sus primeros siglos por la tensión entre la herencia preislárnica(estructuras sociales segmentarías, tribales) y la integración de la comunidad de creyentes en un sistema estatal homogéneo de base tributaría. Interpretando la evidencia empírica a la luz de estecontradictorio binomio, Guichard liberaba la historia del Islam peninsular del lastre característicamente hispánico del esencialismo, expresado en las tesis continuistas. Los grupos humanos conquistadoreseran radicalmente diferentes en cuanto a su estructura, tradición y referente evolutivo respecto de la población autóctona: caminaban hacia la sociedad tributaría desde estructuras tribales, mientrasque la sociedad hispanogoda partía de referentes tributaríos (la estructura imperial romana) para adquirir paulatinamente rasgos feudales. El vigor de las estructuras de parentesco importadas por los...
(UNIVERSITAT DE VALENCIA)
«Un proverbio bereber afIrma que los berebere s viven solos, como hombres cabales, y los árabes losunos con los otros a causa del miedo, como las ovejas. Los araboparlantes rurales responden a esto que los berebere s luchan contra todo el mundo como bestias salvajes, mientras que los árabes sonpersonas, por lo que prefIeren vivir en compañía»: Paul RABINOW, Reflexiones sobre un trabajo de campo en Marruecos, Madrid, Júcar Universidad, 1992, p. 86.
La historia de al-Andalus comenzó anormalizarse de la mano dePierre Guichard. Por normalización entiendo la interpretación de su historia bajo el prisma de un entramado teórico conformado por parámetros y problemáticas específicas del mundoislámico, y no del europeo occidental. Los ejes que fundamentaban dicho entramado eran dos: la consideración del «hecho tribal» y la aplicación del concepto «sociedad tributaría». Ambos factores seencuentran estrecha y conflictivamente relacionados. La historia del Islam, en Oriente y Occidente, viene marcada profundamente durante sus primeros siglos por la tensión entre la herencia preislárnica(estructuras sociales segmentarías, tribales) y la integración de la comunidad de creyentes en un sistema estatal homogéneo de base tributaría. Interpretando la evidencia empírica a la luz de estecontradictorio binomio, Guichard liberaba la historia del Islam peninsular del lastre característicamente hispánico del esencialismo, expresado en las tesis continuistas. Los grupos humanos conquistadoreseran radicalmente diferentes en cuanto a su estructura, tradición y referente evolutivo respecto de la población autóctona: caminaban hacia la sociedad tributaría desde estructuras tribales, mientrasque la sociedad hispanogoda partía de referentes tributaríos (la estructura imperial romana) para adquirir paulatinamente rasgos feudales. El vigor de las estructuras de parentesco importadas por los...
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