Sociedad

HISTORICIDAD DEL DESARROLLO HUMANO

Historia: hechos que suceden en el tiempo.
Historicidad: Interpretación de la temporalidad de los hechos pasados.
Filosofía de la historia: Tesis para interpretarla:

* Teológica o providencialista
San Agustín. Admite la interpretación de un Dios o ser divino en la historia. Según él las culturas se dividen en:
Ciudad de Dios: Creer en Dios te ayuday protege.
Ciudad terrenal o del hombre: Vive mejor con las cosas materiales.

*Metafísica.
Hegel. La historia de la humanidad es la historia del desarrollo del espíritu. El espíritu es libertad.

*Naturalistas.
Karl Marx. Analiza la naturaleza humana, las condiciones materiales en las que vive y el desarrollo del hombre. Piensa que los burgueses se enriquecen a costa del obrero. Todogira en torno a la economía.

LA HISTORICIDAD DE LAS CULTURAS Y DE LOS SERES VIVOS.
A lo largo de la historia se han dado tesis que han interpretado los hechos pasados:
A. Tesis de la naturaleza humana.
Ni los hombres ni las culturas cambian en lo esencial, pueden cambiar en las apariencias o en las manifestaciones. La esencia del hombre es la misma siempre.
Séneca Pensaba que habíaun destino impuesto por los dioses y hay que aceptarlo venga como venga, bueno o malo. La solución es sufrir la mitad y resignarse, conseguir la felicidad conformándose con lo mínimo. Hay que vivir conforme a la naturaleza.
B. Tesis del cambio.
1. El cambio como degeneración
* De una situación inicialmente buena el hombre hace que todo empeore, va transformándose hasta sudestrucción.
2. El cambio como progreso
Los individuos, a medida que va pasando la historia progresan. Uno de sus representantes es Comte, que afirma que la historia es la sucesión de etapas a las que llamaba la “ley de tres estados”:
* Estado teológico. Antigüedad. Todo estaba bajo los dioses, tenían limitaciones religiosas, no eran libres.
* Estado metafísico. La gente empezó a razonar y asepararse poco a poco de la religión, había menos limitaciones.
* Estadio científico o positivo. No necesitan recurrir a nada ajeno para estudiar lo que hay alrededor. No hay limitaciones.
Marx que defiende el comunismo y la socialización de los medios de producción. Antiguamente había una minoría con mucho dinero y otra mayoría pobre. Poco a poco, se van socializando y juntan todos losbienes, eso es comunismo, el dinero se reparte a todos por igual.
Nietzche, decía que el hombre es el puente entre los animales y el superhombre.
3. El cambio como variación
La naturaleza nunca cambia, su esencia es siempre la misma. El cambio que se produce no es bueno ni malo, sino distinto.
4. El cambio es ciclico
La historia es un ciclo, todo vuelve al punto donde empezó. Es como uncírculo, en el punto que empieza también acaba. Todo se repite.
5.1. Ciclos de repetición exacta
* La historia se repite exactamente a sí misma.
* Esto significa que la historia tiene una ley que dice que todo es cíclico y que siempre se cumple sin que nadie se puede escapar.
* Los representantes de esta teoría son los estoicos, que afirman que el destino está escrito y queno se puede cambiar, un acontecimiento va seguido de otro (Nietzsche).
5.2. Ciclos como repetición de estructuras
Vico, expone que la historia ha pasado por tres edades:
*Edad de los Héroes. Se acepta un grado de responsabilidad humana, una dosis de valor en el ser humano. La hazaña fundamental es descolgarse de la idea de que todo depende de Dios, ser más autónomos. El ser humanotiene una capacidad de reflexión.
Edad de los Dioses. Es la más antigua. En ella dominaba el temor hacia los dioses. Viven pendientes de lo que ordena la religión.
*Edad de los hombres. El hombre tiene capacidad para resolver sus problemas. Busca de forma alternativa los valores de la persona. Todo está en proceso de degeneración. Predomina la racionalidad, enseña a sí misma la destrucción....